中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)論

內(nèi)容概要

本書提出并論證了一個(gè)令我們很感興趣的問題，既中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)作為中國藝術(shù)的本原與本體如何可能。從研究中國文化、哲學(xué)之理念問題進(jìn)入，認(rèn)為“中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的所有表征無不取決于文化與哲學(xué)觀點(diǎn)的深層律動(dòng)”，并研究巫文化與中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)之關(guān)系問題?！　”緯A(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即將中國原古巫文化，看作“具備著中國文化最早的文化構(gòu)造意識與方式”。將原古巫文化看作中國最早成熟的一種典型的文化形態(tài)及其文化結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)格羅塞在《藝術(shù)的起源》中所言“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方”之關(guān)于藝術(shù)及其結(jié)構(gòu)發(fā)生的理念與思路，并從巫文化的基因，探討中國藝術(shù)美飾象結(jié)構(gòu)意識的起始，又從巫術(shù)操作之審美結(jié)構(gòu)性因子，討論中國藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)與“巫”結(jié)構(gòu)的“異質(zhì)同構(gòu)”性，揭示中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)本原意義上的人文時(shí)間性，富于啟發(fā)。　　本書從“流觀”與“興”之角度，研究中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的胚胎模型，論證“作為一種觀察方式與思維方式”的“流觀”與在思維結(jié)構(gòu)上作為“流觀的深化”的“興”，是基于巫文化之根因的中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)“詩性智慧”展開與實(shí)現(xiàn)的問題，具有一定的思想深度?！　∽髡哌\(yùn)用結(jié)構(gòu)分析的方法對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行了成功的解讀，而不是照搬來自西方的結(jié)構(gòu)主義。注重關(guān)于論題的結(jié)構(gòu)分析，但是并沒有也不是那種空疏的所謂關(guān)于“形上”的分析，而是體現(xiàn)了作者的時(shí)間意識，并將這種意識貫穿到歷史、人文領(lǐng)域的中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究之中。對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)傳承與變遷的探討，滲透著一種歷史時(shí)間意識，關(guān)于歷史文人化人格的結(jié)構(gòu)呈示的論述，將藝術(shù)結(jié)構(gòu)的深度蘊(yùn)涵從本體層面聯(lián)結(jié)到具象層面，給全書以渾然一體之感，也深化了中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)精蘊(yùn)的理論性與系統(tǒng)性。

作者簡介

趙建軍，1958年生，內(nèi)蒙古臨河市人。內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，山東師范大學(xué)文藝碩士，復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)博士。常熟理工學(xué)院教授。出版《知識論與價(jià)值論美學(xué)》、《美的代碼與意蘊(yùn)》等美學(xué)、藝術(shù)學(xué)專著四部，在《學(xué)術(shù)月刊》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《文史哲》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江海學(xué)刊》等發(fā)表美學(xué)論文60篇，近年主要從事佛學(xué)美學(xué)和中國美學(xué)研究。

書籍目錄

緒論：從文化、哲學(xué)到中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的構(gòu)制本身 一 本源問題 二 特質(zhì)問題 三 構(gòu)制問題 四 變遷問題 五 傳承問題第一章 中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的本源 第一節(jié) 巫文化與中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)　一　觀感體驗(yàn)與結(jié)構(gòu)沖動(dòng)　二　巫文化的美飾象征結(jié)構(gòu)意識　三　巫文化操作的審美結(jié)構(gòu)意義 第二節(jié)　中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的胚胎模型　一　“流觀”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)意味　二　“興”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)意味第二章　中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的機(jī)制整合 第一節(jié)　早期藝術(shù)結(jié)構(gòu)的機(jī)制轉(zhuǎn)換　一　美飾結(jié)構(gòu)機(jī)制轉(zhuǎn)換　二　功能結(jié)構(gòu)機(jī)制轉(zhuǎn)換　三　象征結(jié)構(gòu)機(jī)制轉(zhuǎn)換 第二節(jié)　早期藝術(shù)結(jié)構(gòu)的機(jī)制整合　一　形態(tài)整合：主體性·流動(dòng)性·示意性　二　質(zhì)性整合：媒介質(zhì)性與文化質(zhì)性　三　趣整合：太極·程序·形意第三章　中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特質(zhì)蘊(yùn)涵 第一節(jié)　空靈婉曲的布局特征　一　情文融一的審美立意　二　虛實(shí)回環(huán)的辯證思維　三　言像意象的動(dòng)態(tài)整合　四　愉悅驅(qū)動(dòng)的結(jié)構(gòu)制因 第二節(jié)　超跋雋永的審美韻律　一　韻與律概念的歷史考察　二　從動(dòng)態(tài)機(jī)制說韻律概念　三　關(guān)于氣韻與風(fēng)骨　四　關(guān)于象與意韻第四章　中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的構(gòu)制規(guī)則 第一節(jié)　悟想與數(shù)術(shù)　一　“悟”與“數(shù)”及相關(guān)意涵　二　數(shù)術(shù)主觀化的意念流程 第二節(jié)　賦形與寫意　一　賦形與寫意的構(gòu)制意義 第三節(jié)　圓融與方合　一　“圓”與“方”的概念內(nèi)涵　二　“圓融”與思維結(jié)構(gòu)　三　“方合”與結(jié)構(gòu)造型 ……第五章　中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的傳承變遷余論：中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代拓展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：2.藝術(shù)結(jié)構(gòu)與巫術(shù)宗教結(jié)構(gòu)的分化。本來巫術(shù)是中國藝術(shù)的母體，中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的要素、構(gòu)成方式都從巫術(shù)而來。但巫術(shù)的滅亡卻也宣告了宗教的消亡。中國并沒有真正意義上類似西方那樣的宗教，中國的原始宗教只把一些原有的結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)移到了后續(xù)的文化、藝術(shù)等形態(tài)上，卻在根本性質(zhì)上并沒有保存宗教的質(zhì)性與結(jié)構(gòu)。所以在中國藝術(shù)中，我們不能尋找那永恒自在的“上帝”要素，中國藝術(shù)中存在的一切都是人所創(chuàng)造的。根究中國藝術(shù)與宗教分化的原因，恐怕結(jié)構(gòu)上的不相容是一條內(nèi)在而難逾越的溝塹。為什么呢？因?yàn)樵谖孜幕?，中國藝術(shù)的結(jié)構(gòu)方式否認(rèn)具備“潛在的”優(yōu)勢，它還是一種“可能性的存在”，而原始宗教卻是“現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)存在”。作為已在的結(jié)構(gòu)存在，一方面不屬于新的結(jié)構(gòu)要素，另一方面，又缺少變易的機(jī)制，一切依賴于巫術(shù)所涉要素對神靈的“外顯作用”。根據(jù)馮·洪堡特對“外顯作用”的闡述，我們得知“外顯”是某些特定客體需要被作為普遍存在物表達(dá)時(shí)，常常使該客體與一定指示物聯(lián)系起來，使客體得以借助“外顯”的指示物而被表達(dá)。在洪堡特看來，“外顯作用”屬于結(jié)構(gòu)上的一種簡易生產(chǎn)活動(dòng)，它“由簡易法則制約”，“表達(dá)式的外觀是由內(nèi)容的義位成分功能所規(guī)定的外觀決定的”因而，當(dāng)簡易法則被其他的更繁復(fù)的法則所替代時(shí)，這種對原來客體的“外顯”指示物就失去了它原來的結(jié)構(gòu)意義。

媒體關(guān)注與評論

　　作者運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析的方法對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行了成功的解讀，而不是照搬來自西方的結(jié)構(gòu)主義。注重關(guān)于論題的結(jié)構(gòu)分析，但是并沒有也不是那種空疏的所謂關(guān)于“形上”的分析，而是體現(xiàn)了作者的時(shí)間意識，并將這種意識貫穿到歷史、人文領(lǐng)域的中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究之中。對中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)傳承與變遷的探討，滲透著一種歷史時(shí)間意識，關(guān)于歷史文人化人格的結(jié)構(gòu)呈示的論述，將藝術(shù)結(jié)構(gòu)的深度蘊(yùn)涵從本體層面聯(lián)結(jié)到具象層面，給全書以渾然一體之感，也深化了中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)精蘊(yùn)的理論性與系統(tǒng)性?！　　獜?fù)旦大學(xué)教授 壬振復(fù)

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《中國藝術(shù)結(jié)構(gòu)論》由中央廣播電視大學(xué)出版社出版。

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