人類與社會(huì)

前言

“人類與社會(huì)”是一門文科綜合課程。在中央廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育試點(diǎn)小學(xué)教育專業(yè)（?？破瘘c(diǎn)本科）開設(shè)該課程，是時(shí)代發(fā)展和教育改革的需要，也是適應(yīng)小學(xué)教師職業(yè)特征的需要。首先，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才提出了更高的綜合性要求，這是開設(shè)綜合性課程的時(shí)代背景。當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，綜合國力的競(jìng)爭日趨激烈，人類社會(huì)發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)和信息的創(chuàng)造、加工、處理、傳播和應(yīng)用，成為經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也是一個(gè)高度綜合的時(shí)代，這種綜合表現(xiàn)為地域綜合、信息綜合、商品從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到流通的綜合等，其中最重要的是知識(shí)的綜合和集成。這一新情況對(duì)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)，要求我們培養(yǎng)的人才，不僅要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，適應(yīng)知識(shí)創(chuàng)新的需要，而且要具備綜合的素質(zhì)和能力，適應(yīng)高度綜合的知識(shí)社會(huì)的需要。因此，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改變注重培養(yǎng)“專才”的傳統(tǒng)做法，加強(qiáng)“通才”教育，培養(yǎng)具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要能力的復(fù)合型人才。20世紀(jì)五六十年代以來，在世界高等教育中，“通識(shí)教育”已成為人們的共識(shí)。許多國家都十分重視改革大學(xué)的人才培養(yǎng)模式，以逐步實(shí)現(xiàn)由專才教育向通才教育的發(fā)展。特別在本科教育階段，許多國家不再強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“具有高級(jí)專門知識(shí)的專業(yè)人才”，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要。例如，美國大學(xué)教育就非常注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，提倡進(jìn)行“百科全書式”的教育。從20世紀(jì)70年代初開始，日本就提出“培養(yǎng)理想的世界上通用的日本人”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行綜合化的培養(yǎng)，否則“就不會(huì)產(chǎn)生偉大的文化和偉大的人物”。法國學(xué)者認(rèn)為，高等教育應(yīng)該培養(yǎng)“既有廣闊的多的視野，又有某些新的問題或新的設(shè)想，有高度的造詣，不受學(xué)科的歷史界限束縛的人?！币虼?，“博才取勝”已成為人才培養(yǎng)的共同做法。

內(nèi)容概要

本書作為一門文科綜合性課程,其內(nèi)容涵蓋人文地理學(xué)、人類文明史、經(jīng)濟(jì)史、科技史以及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系等從多不同的學(xué)科，將這些學(xué)科的知識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，形成自己和知識(shí)體系，難度很大。    《人類與社會(huì)》課程目標(biāo)是：主要以人在社會(huì)中的活動(dòng)為中心，以人類社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡為背景，從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面闡述人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)，分析當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的基本情況，以使學(xué)員較系統(tǒng)地掌握人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的基本知識(shí)，了解社會(huì)生活各個(gè)方面的基本情況，從總體上把握人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，從而提高他們的人文素養(yǎng)和分析問題、解決問題的能力，為今后從事小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課的教學(xué)打下基礎(chǔ)。

作者簡介

惠中，出生于1954年10月，安徽全椒人。1982年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)，現(xiàn)為上海師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長，教授，教育經(jīng)濟(jì)與管理碩士研究生導(dǎo)師。目前主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃?jīng)濟(jì)與管理、教師教育等，主編和參編了《文化學(xué)導(dǎo)論》、《中華人民共和國史綱》等11部著作，發(fā)表學(xué)術(shù)論

書籍目錄

第一章　人類的產(chǎn)生與發(fā)展　第一節(jié)　宇宙中惟一已知的載人之舟——地球概述　　一　宇宙、太陽和地球的形成　　二　孕育人類的宮床——地球表層環(huán)境特征及演化　第二節(jié)　人類的起源與進(jìn)化　　一　古人類的起源與進(jìn)化　　二　現(xiàn)代人的起源　第三節(jié)　人類的發(fā)展　　一　人口的發(fā)展、分布和遷移　　二　種族、民族的特征和形成過程　　三　語言的產(chǎn)生和發(fā)展第二章　人類社會(huì)發(fā)展與資源　第一節(jié)　資源及資源的分類　　一　資源的內(nèi)涵和外延　　二　資源的分類　第二節(jié)　當(dāng)今社會(huì)發(fā)展所面臨的資源環(huán)境問題　　一　社會(huì)發(fā)展與自然資源的關(guān)系　　　二　當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)　第三節(jié)　人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展道路　　一　可持續(xù)發(fā)燕尾服思想的提出　　二　可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵　　三　我國21世界“可持續(xù)發(fā)展”行動(dòng)綱領(lǐng)第三章　婚姻、家庭的產(chǎn)生與發(fā)展　第一節(jié)　婚姻與家庭的含義　　　一　婚姻　　二　家庭　第二節(jié)　婚姻與家庭的歷史演變　　一　血緣家庭　　二　普那路亞家庭　　三　對(duì)偶家庭　　四　一夫一妻制的現(xiàn)代家庭　第三節(jié)　當(dāng)代社會(huì)婚姻與家庭的變化　　一　當(dāng)代社會(huì)婚姻關(guān)系的變化　　二　家庭結(jié)構(gòu)的功能的變化　　……第四章　階級(jí)、階層與國家第五章　城市化、工業(yè)化與鄉(xiāng)村社會(huì)第六章　商貿(mào)發(fā)展與交通進(jìn)步第七章　宗教、民俗與社會(huì)生活第八章　時(shí)代主題與世界政治多極化第九章　現(xiàn)代化、全球化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代第十章　文化的產(chǎn)生、發(fā)展與整合參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

（一）法律的規(guī)范作用根據(jù)法律規(guī)范作用的不同對(duì)象，即不同的行為，法律的規(guī)范作用主要有三種。1.指引作用指引作用指法律（主要是法律規(guī)范）對(duì)人的行為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。法律的指引是一種區(qū)別于個(gè)別指引的規(guī)范性指引，具有抽象的特點(diǎn)，對(duì)于個(gè)別情況不一定適合，需要個(gè)別指引來補(bǔ)充，但相對(duì)于個(gè)別指引來說，它具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)勢(shì)，是建立社會(huì)秩序必不可少的條件和手段。法律的指引作用按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為以下幾種：第一，確定的指引和有選擇的指引。這是根據(jù)法律規(guī)范中的行為模式進(jìn)行的分類。行為模式可分為義務(wù)模式（應(yīng)當(dāng)這樣的行為和不應(yīng)當(dāng)這樣的行為）和權(quán)利模式（可以這樣行為）。前者對(duì)人的行為的指引是確定的，不允許存在選擇的余地，稱“確定的指引”；后者對(duì)人的行為的指引是隨行為人的主觀意愿而定的，允許自行選擇，稱“有選擇的指引”。第二，羈束的指引和非羈束的指引。這是根據(jù)國家權(quán)力行為的權(quán)限幅度所進(jìn)行的分類。在國家機(jī)關(guān)及其公職人員的行為中，其權(quán)限的幅度是由法律規(guī)定的，這種規(guī)定表現(xiàn)為兩種情況：一種是法律有準(zhǔn)確、具體、硬性規(guī)定，必須嚴(yán)格依照?qǐng)?zhí)行的；二是法律對(duì)某類事務(wù)的處理只規(guī)定了一個(gè)幅度，由權(quán)力主體在此范圍內(nèi)自行酌情處理的。-與此相對(duì)應(yīng)，前者對(duì)權(quán)力主體的行為是一種羈束的指引，后者對(duì)權(quán)力主體的行為是一種非羈束的指引。第三，原則的指引和具體的指引。這是根據(jù)法律的構(gòu)成要素所作的分類。法律原則是法律的構(gòu)成要素之一，它對(duì)人的行為同樣具有指引作用，但是它與法律規(guī)范等要素的具體的指引是有區(qū)別的。具體的指弓f是指除法律原則的指引作用以外的其他指引，如法律規(guī)范、法律概念、法律技術(shù)性規(guī)定對(duì)人的行為的指引都屬于具體的指引。2.評(píng)價(jià)作用評(píng)價(jià)作用指法律作為一種對(duì)于人的行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。法律的評(píng)價(jià)作用區(qū)別于道德評(píng)價(jià)、政治評(píng)價(jià)等一般社會(huì)評(píng)價(jià)，是用法律的規(guī)范性、統(tǒng)一性、普遍性、強(qiáng)制性和綜合性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判人的行為，其評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是行為人的外部行為、實(shí)際效果以及行為人的法律責(zé)任。根據(jù)做出法律評(píng)價(jià)的主體的不同，其評(píng)價(jià)是否具有國家強(qiáng)制力和法律約束力，法律的評(píng)價(jià)作用可以分為兩大類，即專門的評(píng)價(jià)和一般的評(píng)價(jià)，前者又稱為效力性的評(píng)價(jià)，后者又稱為輿論性評(píng)價(jià)。

編輯推薦

《人類與社會(huì)》是由惠中所編寫，中央廣播電視大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

圖書封面

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