中國當(dāng)代文學(xué)自學(xué)指導(dǎo)

內(nèi)容概要

　　本書的主體內(nèi)容是針對《中國當(dāng)代文學(xué)》學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是針對學(xué)習(xí)者在自學(xué)中可能遇到的問題所進(jìn)行的“學(xué)習(xí)方法和思路”的指導(dǎo)，既充分考慮到“教學(xué)大綱”的要求，又盡可能地滿足“考試大綱”的規(guī)定，因此，這是一本簡明而實(shí)用的學(xué)習(xí)工具書。

書籍目錄

緒論
　　1.中國當(dāng)代文學(xué)的源流
　　2.中國當(dāng)代文學(xué)的分期
第一編　1949　1965年的中國文學(xué)
　第1章　1949-1965年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
　　1.第一次文代會的召開
　　2.文藝思想的論爭和文藝政策的調(diào)整
　　3.“反右”運(yùn)動(dòng)以后的文藝低潮
　第2章　土地之歌
　　1.農(nóng)村題材對現(xiàn)實(shí)生活的反映
　　2.《“鍛煉鍛煉”》與“山藥蛋派”
　　3.《李雙雙小傳》的局限及其演化趨勢
　第3章　戰(zhàn)火中的詩情
　　1.現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說的英雄主義基調(diào)
　　2.《保衛(wèi)延安》與《洼地上的“戰(zhàn)役”》
　　3.《紅日》的戰(zhàn)爭觀念和戰(zhàn)爭小說美學(xué)
　　4.《林海雪原》的浪漫傳奇色彩
　　5.《百合花》的人性美與人情美
　第4章　英雄的道路
　　1.現(xiàn)代歷史小說的三大特點(diǎn)和三大模式
　　2.《紅巖》等反映中共地下斗爭的小說
　　3.《紅旗譜》的創(chuàng)作錯(cuò)位和民族化成就
　　4.《三家巷》表現(xiàn)革命歷史的獨(dú)特個(gè)性
　　5.《青春之歌》與林道靜的形象
　第5章　早春的氣息
　　1.王蒙等作家對社會現(xiàn)實(shí)的態(tài)度
　　2.《組織部新來的青年人》與王蒙的“干預(yù)精神”
　　3.《草木篇》的戰(zhàn)斗精神和藝術(shù)個(gè)性
　　4.《紅豆》對知識分子人生選擇和內(nèi)心矛盾的表現(xiàn)
　第6章　詩人的心聲
　　1.五六十年代的頌歌潮流
　　2.綠原、曾卓的精神記錄和唐浸的詩美理想
　　3.郭小川詩歌的參與意識和形式探索
　　4.賀敬之的詩歌與聞捷的詩歌
　　5.民族敘事詩的主要類型與《阿詩瑪》
　第7章　古今一臺戲
　　1.五六十年代歷史劇的繁榮
　　2.《龍須溝》及其他現(xiàn)實(shí)題材的話劇
　　3.《茶館》與“老舍式的戲劇結(jié)構(gòu)”
　　4.《關(guān)漢卿》的理想色彩和“戲中戲”結(jié)構(gòu)
　　5.姚雪垠、陳翔鶴、老舍的歷史小說
　第8章　紛繁的世界
　　1.五六十年代散文創(chuàng)作的多層次現(xiàn)象
　　2.巴金散文對歷史與現(xiàn)實(shí)的思考
　　3.楊朔、秦牧、劉白羽的散文模式
　　4.《燕山夜話》對現(xiàn)實(shí)的針砭
　　5.《從文家書》和《傅雷家書》的文學(xué)意義
第二編　1966-1976年的中國文學(xué)
　第9章　1966-1976年文學(xué)運(yùn)動(dòng)概述
　第10章　墓地上的鮮花
　　1.“文化大革命”時(shí)期的潛在寫作
　　2.《緣緣堂續(xù)筆》的藝術(shù)情懷
　　3.《神的變形》的苦澀智慧
　　4.《這是四點(diǎn)零八分的北京》與《波動(dòng)》標(biāo)志的覺醒
第三編　1977-1985年的中國文學(xué)
　第11章　1977-1985年文學(xué)思潮概述
　　1.“五四”精神的復(fù)興
　　2.從“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”到“改革文學(xué)”
　　3.從“啟蒙的文學(xué)”到“文學(xué)的啟蒙”
　第12章　心靈的傷痕
　　1.《傷痕》與“傷痕文學(xué)”
　　2.《履歷》的時(shí)代內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)
　　3.《死》以個(gè)人化方式對“文革”的反思
　第13章　歸來的歌
　　1.作家的重返與“五四”傳統(tǒng)的復(fù)歸
　　2.《隨想錄》的懺悔意識與批判精神
　　3.冰心、孫犁的晚年散文
　　4.《干校六記》學(xué)者式的智慧風(fēng)范
　　5.《光的贊歌》與艾青詩歌的發(fā)展變化
　　6.《我是一顆早熟的棗子》凝聚的人生體驗(yàn)
　第14章　歷史的沉思
　　1.“反思文學(xué)”的基本特征
　　2.《內(nèi)奸》對歷史的整體性反思
　　3.《雜色》對革命歷程的理性主義反思
　　4.《邢老漢與狗的故事》對社會政治的人性反思
　　5.《芙蓉鎮(zhèn)》在反思中的藝術(shù)追求
　　6.公劉詩歌反思?xì)v史的藝術(shù)特點(diǎn)
　第15章　人的覺醒
　　1.人道主義文學(xué)思潮的興起
　　2.《人啊，人》在理念上對人的確認(rèn)
　　3.《愛，是不能忘記的》的女性意識
　　4.《被愛情遺忘的角落》對愛情婚姻的探索
　　5.《哦，香雪》的向往與憧憬
　　6.《方舟》的女性意識與悲劇色彩
　第16章　沉重的翅膀
　　1.“改革文學(xué)”的背景、發(fā)展和特征
　　2.高曉聲對農(nóng)村改革和農(nóng)民命運(yùn)的追蹤式描寫
　　3.《人到中年》對改革現(xiàn)實(shí)的憂慮與困惑
　　4.《人生》對改革時(shí)代社會內(nèi)涵的把握
　第17章　喧囂與騷動(dòng)
　　1.80年代現(xiàn)代主義思潮的多方面表現(xiàn)
　　2.“朦朧詩”與舒婷、顧城的詩歌
　　3.《在同一地平線上》的存在主義意味
　　4.“荒誕小說”與《你別無選擇》
　　5.《山上的小屋》在荒誕中體現(xiàn)的絕望和痛苦
　　6.現(xiàn)代主義戲劇與高行健的探索
　　7.《陳毅市長》和《潘金蓮》的不同風(fēng)格
　第18章　市井與鄉(xiāng)土
　　1.市井小說、鄉(xiāng)土小說與戲劇創(chuàng)作的“文化熱”
　　2.《矮凳橋風(fēng)情》與《井》中的歷史和現(xiàn)實(shí)
　　3.《煙壺》與《神鞭》中的市井民間風(fēng)俗
　　4.《受戒》與《蒲柳人家》中的南北風(fēng)俗畫
　　5.昌耀的西部詩歌與周濤的西部散文
　第19章　文化尋根
　　1.“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)及主要特征
　　2.《棋王》與《孩子王》對人生的觀照
　　3.《爸爸爸》的文化批判意識
　　4.《黑駿馬》的詩化傾向和《殘?jiān)隆返淖诮糖楦?br />　　5.商州散文系列的現(xiàn)代意識與文化態(tài)度
第四編　1986　1996年的中國文學(xué)
　第20章　1986-1996年文學(xué)現(xiàn)象概述
　　1.80年代與90年代的文學(xué)狀況與變化
　　2.90年代文學(xué)的總體特征
　第21章　軍人的視野
　　1.軍旅小說的發(fā)展變化
　　2.《西線軼事》《高山下的花環(huán)》塑造的新時(shí)代英雄
　　3.《皖南事變》和《靈旗》對歷史的重新審視
　　4.《絕望中誕生》的深層個(gè)性心理分析
　第22章　今日先鋒
　　1.先鋒小說的文化背景和文化意義
　　2.《岡底斯的誘惑》對小說敘事美學(xué)的探索
　　3.《我是少年酒壇子》對小說語言美學(xué)的實(shí)驗(yàn)
　　4.《現(xiàn)實(shí)一種》對人的生存狀況的冷漠?dāng)⑹?br />　第23章　人生寫實(shí)
　　1.新寫實(shí)小說對傳統(tǒng)“寫實(shí)”觀念的更新
　　2.《風(fēng)景》對人的生存狀態(tài)的還原
　　3.《一地雞毛》對日常生活的詩性消解
　第24章　走向世俗
　　1.社會轉(zhuǎn)型期的文學(xué)特點(diǎn)
　　2.《一無所有》的搖滾觀念與個(gè)性意識
　　3.《動(dòng)物兇猛》的敘事冒險(xiǎn)與反叛意識
　　4.從小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》
　第25章　民間的歷史
　　1.“新歷史小說”對歷史的重新審視與敘述特征
　　2.《紅高梁》的民間立場與敘述話語
　　3.《古船》對歷史文化精神的開掘
　　4.《白鹿原》對中國歷史文化的態(tài)度
　　5.《長恨歌》的文化精神與生活情韻
附錄一　課程教學(xué)大綱
附錄二　綜合練習(xí)題
附錄三　模擬試題

章節(jié)摘錄

　　2.《隨想錄》的懺悔意識與批判精神　　本節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是《隨想錄》表現(xiàn)出來的懺悔意識和批判精神?！　“徒鸬摹峨S想錄》收錄了他在香港《大公報(bào)》開辟的“隨想錄”專欄上的文章。從1978年12月1日發(fā)表第一篇隨想《談（望鄉(xiāng)）》開始，至1986年8月20日完成最后一篇《懷念胡風(fēng)》，共計(jì)150篇，先后以《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》為名出版，后出版單行本《隨想錄》，共計(jì)42萬字，成為當(dāng)代散文的巨著?！　　峨S想錄》的核心內(nèi)容可以歸納為三個(gè)方面：一是揭露“文革”給國家和人民帶來的種種創(chuàng)傷和苦痛，如《懷念蕭珊》等。二是深入反思“文革”，提出“文革”的災(zāi)難和影響并沒有結(jié)束和消除的嚴(yán)肅命題，并將目光投向未來，提出建立“文革博物館”的構(gòu)想，希望能給歷史留下民族災(zāi)難的見證，向世人提出警示，如《“病毒草”》、《“文革”博物館》等。三是更深層面的懺悔意識的表現(xiàn)。其中既有在面向“文革”災(zāi)難歷史和對整體歷史的反省時(shí)，表現(xiàn)出的個(gè)人的內(nèi)心追問；也有在思考民族發(fā)展前景時(shí)，表現(xiàn)出的對整個(gè)民族奴性性格的整體性懺悔。這使得《隨想錄》不是單純地像傷痕文學(xué)那樣停留在哭訴的層面、停留在簡單的傷痛展示上，也比單純地從社會政治角度來反思“文革”乃至極左思潮的歷史原因更為深入，它從整體的民族性格、民族心理和個(gè)人的精神狀態(tài)上進(jìn)行反思和靈魂的拷問，具有與民族共懺悔的人格正氣和精神魅力。這正是巴金寫作《隨想錄》的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和獨(dú)特之處。　　《隨想錄》中懺悔意識的表現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化的過程。在開始階段，巴金的懺悔意識表現(xiàn)為一種對自我以及整個(gè)民族中“奴性性格”的自責(zé)和懺悔。

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