文學(xué)作品與評(píng)論名篇選讀

內(nèi)容概要

　　古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論瀚如煙海，我們所編的這部書(shū)，受篇幅所限，只能從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論中選擇有限的篇章。我們這樣做，還出于如下考慮：文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言在文學(xué)作品中是作為文學(xué)的肌質(zhì)而存在的，并不是作為單純的傳達(dá)工具而存在的，一篇文學(xué)作品是不是優(yōu)秀，很大程度上決定于語(yǔ)言的運(yùn)用。漢譯外國(guó)文學(xué)作品由于經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯，在一定程度上已喪失了原作的“原汁原味”，即使是那些特別優(yōu)秀的翻譯家譯出的作品，也很難保持原作的本色。漢語(yǔ)是我們民族自己的語(yǔ)言，用現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)作的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，可以直接作用予我們的語(yǔ)言感受力，這就使我們對(duì)于作品中的語(yǔ)言魅力能夠心領(lǐng)神會(huì)，并“披文以入情”（劉勰語(yǔ)）。　　中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀作家、詩(shī)人和評(píng)論家如同群星燦爛，這本篇幅不大的作品評(píng)論集，.不可能面面俱到。我們所選的篇什是根據(jù)教學(xué)的需要，盡可能選擇一些題材、類(lèi)型和風(fēng)格不同的作品，以供學(xué)員們閱讀與參考。

書(shū)籍目錄

一、詩(shī)歌
　郭沫若：鳳凰涅槃
　馮至：我是一條小河
　徐志摩：雪花的快樂(lè)
　戴望舒：雨巷
　聞一多：死水
　臧克家：老馬
　卞之琳：斷章
　光未然：五月的鮮花
　何其芳：歡樂(lè)
　艾青：盼望
　綠原：小時(shí)候
　田 間：雷之歌
　郭小川：秋歌(之一)
　聞 捷：吐魯番情歌(三首)
　賀敬之：回延安
　牛漢：毛竹的根
　鄭敏：曇花又悄悄地開(kāi)了(之二)
　鄒荻帆：山的聲音
　張志民：珍妃井
　邵燕祥：云南驛懷古
　李瑛：螢火蟲(chóng)
　公 劉：家鄉(xiāng)
　流沙河：年輪
　舒婷：祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)
　雷抒雁：突然
　楊牧：我思念西湖，思念美
　張學(xué)夢(mèng)：祖國(guó)，我理解
　任洪淵：黃昏時(shí)候
　劉湛秋：我常常享受一種孤獨(dú)
　葉延濱：古老與年青
　傅天琳：心靈的碎片
二、小說(shuō)
　魯迅：在酒樓上
　沈從文：蕭蕭
　茅 盾：秋收
　王 蒙：風(fēng)箏飄帶
　高曉聲：陳奐生上城
　汪曾祺：受戒
三、散文
　魯 迅：風(fēng)箏
　冰心：笑
　葉紹鈞：沒(méi)有秋蟲(chóng)的地方
　周作人：故鄉(xiāng)的野菜
　朱自清：背影
　黃藥眠：笳笛
　鐘敬文：西湖的雪景
　巴金：懷念蕭珊
　梁實(shí)秋：女人
　老舍：養(yǎng)花
　孫犁：吳召兒
　張愛(ài)玲：到底是上海人
　宗璞：紫藤蘿瀑布
　……
四、報(bào)告文學(xué)
五、文學(xué)評(píng)論
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   一、詩(shī)歌 （提示）中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)呈三大板塊狀：新文化運(yùn)動(dòng)至解放前為一大板塊；解放后至70年代末為一大板塊；80年代初至目前為一大板塊。新詩(shī)70余年的風(fēng)雨飄搖，使古老詩(shī)國(guó)的地貌歷經(jīng)了蒼海桑田般的巨變。在新詩(shī)已經(jīng)不新、朦朧詩(shī)也不朦朧的今天，去擷取一些可以作為未來(lái)文物和歷史注腳的詩(shī)歌杰作，就不僅需要詩(shī)學(xué)者的美感，而且需要史學(xué)家的眼光了。好的詩(shī)選不僅僅是對(duì)有才情的讀者的挑戰(zhàn)，也是跟歷史與未來(lái)對(duì)話(huà)。 記得法國(guó)詩(shī)人保羅?瓦雷里曾說(shuō)：“我的詩(shī)，甘愿讓一個(gè)讀者讀一千遍，而不愿讓一千個(gè)讀者只讀一遍?！弊屢粋€(gè)人讀一千遍的詩(shī)固然應(yīng)該是好詩(shī)，然而倘能讓成千上萬(wàn)的人讀上千遍，豈不更好。薈萃于此的詩(shī)選，大都是這樣一些百讀不厭、千讀不厭的精品。特別是老中青三代詩(shī)人同堂，更使愛(ài)詩(shī)者開(kāi)卷有益。老一輩拓荒詩(shī)人，有被魯迅先生譽(yù)為中國(guó)最優(yōu)秀的抒情詩(shī)人馮至的作品，他的詩(shī)清麗瀏亮與哀婉動(dòng)人，誠(chéng)如詩(shī)人自言，“是一條小河”，涓涓流向人海與詩(shī)海；有師承拜倫、雪萊、濟(jì)慈、哈代以至泰戈?duì)柕男略屡稍?shī)人徐志摩的作品，他的《雪花的快樂(lè)》細(xì)膩深情，沁人心脾；也有中國(guó)象征主義、唯美主義詩(shī)歌大師戴望舒膾炙人口的《雨巷》，他的丁香一樣迷人的姑娘再一次從歷史的風(fēng)雨與深巷中走出；當(dāng)然，新文化運(yùn)動(dòng)的另一面旗幟，大名鼎鼎的郭沫若，其詩(shī)作也必在當(dāng)選之列，他那火一般熱烈與輝煌的《鳳凰涅槃》，不僅使人想到他所追隨和傾慕過(guò)的惠特曼、歌德與尼采，而且使讀者再次領(lǐng)略從灰燼中怒飛而去、鮮美奪目的神鳥(niǎo)；還有聞一多的《死水》，臧克家的《老馬》以及卞之琳的《斷章》，構(gòu)成了一幅群星璀璨、光采照人的歷史畫(huà)面。長(zhǎng)江后浪推前浪，繼起的詩(shī)人也是各領(lǐng)風(fēng)騷，從光未然、艾青、郭小川、田間、綠原、邵燕祥、賀敬之、李瑛、公劉、流沙河、劉湛秋，一直到聞捷、雷抒雁等等，可謂詩(shī)才輩出，數(shù)不勝數(shù)。他們都是一些貼近現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活與詩(shī)歌的人，因?yàn)樵谥袊?guó)這塊災(zāi)難深重的國(guó)土上，完全去寫(xiě)“虛”和“美”的風(fēng)花雪月者們，總給人一種缺乏責(zé)任心和歷史感的印象。還是陳敬容、袁可嘉他們說(shuō)得深刻：走出人生的“夢(mèng)呀，玫瑰呀，眼淚呀”與走出藝術(shù)的“憤怒呀，熱血呀，光明呀”，都是我們應(yīng)當(dāng)引以為戒的詩(shī)的流放。新時(shí)期的北島、舒婷、葉延濱等，以其詩(shī)作中豐富而朦朧的意象獨(dú)樹(shù)一幟，成為文壇上一支先鋒的力量，為解凍以后的中國(guó)詩(shī)壇的再度崛起做出了歷史性的貢獻(xiàn)。其詩(shī)藝上的革新與探索，與中國(guó)新詩(shī)草創(chuàng)期的風(fēng)采遙相輝映。 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌超級(jí)大國(guó)。自華夏大地有詩(shī)以來(lái)，詩(shī)言志、詩(shī)緣情的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，不改其衷。但自隋唐以來(lái)，詩(shī)人言志也好，緣情也好，不外三種框框：在儒家詩(shī)人那里，為匡時(shí)救世，救國(guó)救民；在道家詩(shī)人那里，為參與造化，物我兩忘；在佛家詩(shī)人那里，為明心見(jiàn)性，四大皆空。時(shí)至今日，詩(shī)究竟為何物？誰(shuí)也說(shuō)不清。濟(jì)慈說(shuō)，詩(shī)來(lái)到詩(shī)人心頭，就像春天的樹(shù)葉來(lái)到枝頭上一樣自然。也有人說(shuō)，詩(shī)就是翻譯成散文后所丟掉的那一部分。朱光潛先生根據(jù)羅斯教授的觀點(diǎn)，提出詩(shī)與散文的區(qū)別在于：“散文求人能‘知’，詩(shī)求人能‘感’”。 也許在商品社會(huì)將詩(shī)邊緣化的今天，詩(shī)代表著人類(lèi)精神探索的深度模式。詩(shī)決不應(yīng)該只是專(zhuān)家們的讀物或一小撮精神貴族的消遣品。T?S?艾略特在《詩(shī)的社會(huì)功能》中指出：對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，“除非他們繼續(xù)造就偉大的作家，尤其是偉大的詩(shī)人，否則它們的語(yǔ)言將衰退，他們的文化將衰退，也許還會(huì)被一個(gè)更強(qiáng)大的文化所吞并”。

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