中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究

作者簡介

劉家和，江蘇南京人，1928年生，1952年畢業(yè)于輔仁大學(xué)歷史系，現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心研究人員。曾任中國世界古代史研究會理事長（現(xiàn)任名譽理事長）、中國先秦史學(xué)會理事、北京史學(xué)會常務(wù)理事、美國《世界史雜志》編委等。長期從事世界古代史與中國先秦秦漢史研究，對中外古史比較研究作了長期的艱苦努力，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著重要影響。主編高校優(yōu)秀教材《世界古代史》、《世界史·古代史編》上卷，合編《世界古代文明史研究導(dǎo)論》；出版學(xué)術(shù)論文集《古代中國與世界》、《史學(xué)、經(jīng)學(xué)與思想》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主持教育部重大研究課題“中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究”、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中外史學(xué)理論比較研究”。

書籍目錄

緒論關(guān)于歷史發(fā)展的連續(xù)性與統(tǒng)一性問題——對黑格爾曲解中國歷史特點的駁論 一、引言 二、世界歷史的架構(gòu)與中西歷史比較的對應(yīng)分期問題 三、歷史的發(fā)展與文明的連續(xù)、斷裂問題 四、歷史進(jìn)程中的橫向矛盾與縱向發(fā)展的關(guān)系問題 第一編古代中國與西方的歷史比較研究 引言 第一節(jié)古代中國與西方的歷史概論 一、古代中國歷史概論 二、古代西方歷史概論 第二節(jié)專論 一、中國古代文明進(jìn)程的物質(zhì)因素 二、中華民族統(tǒng)一發(fā)展的一個重要精神支柱 三、中國國家形成和發(fā)展的一個特色——和諧之途 四、一種規(guī)則 兩種模式——古代中國郡縣制與羅馬行省制形成的異同 五、本與末——古代中國與古代希臘農(nóng)工商業(yè)觀念的比較研究 第二編古代中國與西方的史學(xué)概論 引言 第一節(jié)中西古代史學(xué)概論 一、古代中國史學(xué)概論 二、古代西方史學(xué)概論 第二節(jié)專論 一、《尚書》的歷史認(rèn)同觀念 二、司馬遷的“考信于六藝”說 三、司馬遷的“疑則傳疑”說——以《史記》載“高宗亮陰，三年不言”為例的分析 四、司馬遷和波利比烏斯的歷史思想 五、《漢書》中的通史精神 六、古代的史料和世界古代史 七、被誤讀的希羅多德 第三編古代中國與西方歷史理論的比較研究 引言 第一節(jié)古代中國與西方歷史理論概論 一、古代中國歷史理論概論 二、古代西方歷史理論概論 第二節(jié)專論 一、歷史理性在古代中國的發(fā)生 二、史學(xué)在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的地位——與古代印度、古代希臘的比較思考 三、論通史 四、先秦儒家歷史理性的覺醒 五、試論道法兩家歷史觀的異同 六、五德終始說與歷史正統(tǒng)觀 七、董仲舒《春秋》學(xué)的通史精神初探 八、論何休《公羊解詁》的歷史哲學(xué) 余論 一、魏晉南北朝時期的中國與西羅馬滅亡后歐洲歷史發(fā)展的異同 二、魏晉南北朝時期的中國與西羅馬滅亡后歐洲文明斷續(xù)的異同 索引 主要參考文獻(xiàn) 后記 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   古風(fēng)時代有關(guān)希臘經(jīng)濟狀況的記載十分有限，到了古典時代，記述越來越豐富，透過那一時代的詩人、歷史學(xué)家、戲劇家、哲學(xué)家的作品，我們看到，與春秋戰(zhàn)國時代的中國相似，希臘的農(nóng)工商業(yè)也出現(xiàn)了前所未有的繁榮。在色諾芬的《經(jīng)濟論》中，可以知道當(dāng)時的農(nóng)人們已經(jīng)掌握了施肥、培土等技術(shù)，并且對土壤、植被等方面有了較為系統(tǒng)的知識。雅典人的日常商品交換活動在“阿哥拉”（Agora）上進(jìn)行，這里不僅是商業(yè)場所，還是公民們進(jìn)行政治集會、宣講政治觀點和討論國家大事的地方。 阿里斯托芬的喜劇經(jīng)常以雅典的市場為場景，市場上的商品琳瑯滿目，不僅有本地的特產(chǎn)，還有其他城邦甚至希臘境外運來的各種奢侈品和罕見商品，比雷埃佛斯和雅典的市場上，還出現(xiàn)了專門的貨幣兌換商，稱為“坐在桌邊的人”，他們按照一定的比例進(jìn)行本邦和外邦錢幣的兌換業(yè)務(wù)，同時一般也兼營高利貸，有人稱他們?yōu)闅v史上最早的銀行家。進(jìn)入到古典時代，雅典在原有的大面額貨幣的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了小面額的銅幣，這為小商品的交換和發(fā)展提供了便利，并且從一個側(cè)面說明了雅典商品經(jīng)濟的發(fā)達(dá)。這些也說明，普通公民對市場的參與度和依賴性也日益增加。 與中國的情況相似，在這一時期，希臘的私有制和商品化程度也有了進(jìn)一步的加深。土地抵押和買賣，奴隸市場的繁榮，服務(wù)業(yè)的興盛，娼妓制的流行，以及以出賣知識為業(yè)的智者的出現(xiàn)，種種情況表明，商品經(jīng)濟和商品意識已經(jīng)有了相當(dāng)程度的發(fā)展。 總之，不論是春秋戰(zhàn)國時代的中國，還是古風(fēng)到古典時代的希臘，都經(jīng)歷了一個農(nóng)工商業(yè)加速發(fā)展，并出現(xiàn)空前繁榮的局面的過程，尤其是工商業(yè)活動比前一個歷史時期（即春秋戰(zhàn)國之于西周，古風(fēng)和古典時代之于荷馬時代）有了突破性的進(jìn)展，這成為中國和希臘的“本”、“末”思想得以產(chǎn)生的最根本的動因。 這是一個追名逐利的時代。歷史發(fā)展的辯證法告訴我們，任何社會的進(jìn)步都要付出代價，尤其是在這樣一個經(jīng)濟、政治和社會的急劇轉(zhuǎn)型的時期，人們發(fā)現(xiàn)，在獲得了盼望已久的自由和財富的同時，也正在悄然地失去一些更加重要的東西，作為人的生活準(zhǔn)則的古老的倫理依托開始變得荒謬和可笑，精神和心理上的平衡被打破，種種新的社會問題接踵而至，唯利是圖，貧富分化，人情冷漠，當(dāng)時的人們感覺到經(jīng)濟利益的追求與倫理道德的原則從來沒有像今天那樣處于一種緊張的沖突狀態(tài)當(dāng)中。在這種情況下，社會中的有識之士認(rèn)識到，要么對傳統(tǒng)的道德觀念進(jìn)行徹底的改造，要么根據(jù)現(xiàn)實的需要創(chuàng)造出一種全新的道德標(biāo)準(zhǔn)，除此之外別無他途。面對道德與利益的緊張，思想家們紛紛從自己的角度出發(fā)提出救世的良方。 （三）各家學(xué)派“本”、“末”思想傾向及其理論基礎(chǔ)述要 在公元前8世紀(jì)到前3世紀(jì)的中國和希臘，農(nóng)工商業(yè)及其相互的關(guān)系是一個得到了普遍關(guān)注的話題，這方面的資料異常豐富，同時，又是眾說紛紜、莫衷一是，思想家們紛紛從自己的角度對這個問題進(jìn)行了全方位的思考和評判。在這里需要說明的是，由于篇幅所限，下文僅就中國先秦和希臘古典時代有代表性的主要學(xué)派和思想家在“本”、“末”思想上的主要傾向及其理論基礎(chǔ)作一些概括性的評述和比較。

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《中西古代歷史、史學(xué)與理論比較研究》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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