敘事探究

內(nèi)容概要

《敘事探究:原理、技術(shù)與實例》探討兩大類敘事探究的原理、技術(shù)與實例：講述與親歷。在講述與親歷中，研究者以敘事的方式與個人相處，用活生生的故事創(chuàng)造著生活，某種程度上促進著生存。專業(yè)領(lǐng)域涉及敘事心理學、教學、組織研究、護理、健康治療等。

作者簡介

作者：（美國）瑾·克蘭迪寧（D.Jean Clandinin） 譯者：鞠玉翠  瑾·克蘭迪寧，加拿大艾爾伯特大學的教授，目前擔任該校師資培育與發(fā)展研究中心的主任。她在敘事探究、課程研究和師資培育等領(lǐng)域上的研究聲譽卓著，昕獲獎勵甚多，最近榮獲美國教育研究協(xié)會（American Educational Research Association）課程研究終身成就獎。

書籍目錄

第一部分從講述故事開始 第一章檔案作品中的敘事探究 現(xiàn)代性與個體的出現(xiàn) 歷史學的考慮 結(jié)構(gòu)主義的理論、歷史及反思 電子檔案研究：優(yōu)勢與局限 土耳其口述敘事烏伊薩爾——沃克檔案館 越南中心 西南收集中心 鄧巴學校的故事：一個檔案的例子 斯特格斯與威廉·鮑威爾的故事 威廉·鮑威爾 與檔案文件生活在一起 第二章不可言說、拉康的心理分析以及敘事訪談的藝術(shù) 敘事心理學與訪談的歷史、概念以及對立面 拉康的心理分析、主體以及自我的影幻 詩意解釋法：傾聽無意識 敘事的線索 第三章自傳性理解和敘事研究 從神話到歷史意識 自傳式理解和現(xiàn)代自我 從現(xiàn)代到后現(xiàn)代 自傳式理解和真理問題 敘事維度和敘事研究計劃 第四章在討論中學習——談話在敘事探究中的重要角色 開頭：一則在談話中學習的背景故事 第一部分：研究談話的理論與方法 第二部分：在談話性的敘事探究中 重新出現(xiàn)的主題和問題 第三部分：結(jié)尾 第五章繪制生命故事之徑 出生 童年 青少年 成年早期 中年期 老年期 結(jié)語 第六章敘事探究中的語言藝術(shù) 我的以藝術(shù)為基礎(chǔ)／表達的敘事研究經(jīng)歷 體驗藝術(shù)：操作性的定義 敘事探究中的藝術(shù) 以藝術(shù)為基礎(chǔ)的敘事研究與以藝術(shù) 為表達的敘事研究 創(chuàng)造性的現(xiàn)場文本收集和創(chuàng)造性的 研究文本的呈現(xiàn) 尊重多種美學視角 在質(zhì)性研究場景中推動邊界 第七章生活故事訪談在敘事探究中的媒介作用 生活故事訪談的歷史及學術(shù)背景 生活故事在研究中的運用 作為方法論橋梁的生活故事訪談 生活故事訪談的意義 作為過程的生活故事訪談 作為結(jié)果的生活故事訪談 生活故事訪談在敘事方法連續(xù)體中的 位置 倫理與解釋問題 未來的方向 結(jié)論 第二部分從生活故事說起 第八章關(guān)系的回響：在故事編織的生活和語境中塑造和重塑敘事研究 覺醒于敘事之知和研究 置身于我們和參與者編織故事的生活和語境 擴大對話范圍：通過關(guān)系的生活和對 他人的研究來學習 在敘事研究的現(xiàn)在和將來的復雜性中 徘徊在情境的生活中協(xié)商 想象未來 第九章撰寫視覺的敘事探究 敘事的開端 把視覺與敘事探究結(jié)合起來的界定 視覺敘事探究的理論源泉 其他視覺敘事探究學者的研究 視覺敘事探究中照片運用的風格 照片中的敘事探究：合作的過程 無處不在的倫理 我的敘事探究的案例 第十章我的故事就是我活生生的教育理論 我關(guān)注的是什么? 我為什么要關(guān)注? 我可以描述什么樣的體驗來表明我 關(guān)注的理由? 關(guān)于它，我能做什么和將要做什么? 我怎樣評估我的行動的教育影響? 我怎樣展示在學習中我的教育影響敘述的有效性? 在評估方面我將怎樣修改我的關(guān)注、觀念和行動? 第十一章從威爾達到迪斯尼 介紹 批判性的前敘事方法 故事結(jié)構(gòu)的四種性質(zhì) 威爾達·謝爾頓 迪斯尼 討論與結(jié)論 第十二章行動敘事——從故事講述到自然發(fā)生的戲劇 康復和人類學中的敘事及超越 康復戲劇 結(jié)論 譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   生活故事訪談在敘事方法連續(xù)體中的位置 以回顧生活故事作為一個橋梁，我們可以從中看到更多運用生活故事的相關(guān)連續(xù)體。首先，在使用敘事方法論的學科間，生活故事訪談在從獨特到普遍的連續(xù)統(tǒng)一體中搭建了一座橋梁。很多學科的研究方法往往找尋兩種資料，專門針對某一案例研究的，或是收集自各種資料源的。生活故事訪談的方法，既要求個體獨特性，又要求個體普遍性（即共同動機和原始模型）。其次，在敘事探究方法論本身中，在個人性和規(guī)律性之間有個連續(xù)統(tǒng)一體：自傳和個人文件起步于個人性，一而生活故事將個人性連接到規(guī)律性，之后發(fā)展為生活史、口述史和傳記。 再者，在講述敘事和經(jīng)歷敘事（或者說是經(jīng)歷過的生活和正在經(jīng)歷的生活）之間，生活故事訪談代表了講述生活故事的過程和正在發(fā)生的生活故事經(jīng)歷間的自然橋梁。生活故事訪談方法可能更像個體幫助另一個體講述自己的故事。然而這只是一部分。生活故事訪談還有更重要的作用：講故事，傳遞發(fā)生過、正在發(fā)生的、甚至將來可能發(fā)生的有意義的經(jīng)歷，這些活生生的經(jīng)歷仍然展現(xiàn)出熟悉的形式。 即使生活故事的采集方法是面談，即引導對方講故事（過程），起作用的還是發(fā)生在某人身上的經(jīng)歷。即便在人種學的前提下，當采訪者與參與者有一定的關(guān)系，那么所講述的故事也不一定能展現(xiàn)其全部。雖然開頭可能因為與受訪者的關(guān)系而得到正在經(jīng)歷的故事，但常常不包括曾經(jīng)發(fā)生過的故事。 在生活故事訪談中，既有已發(fā)生過的故事，也有正在發(fā)生的故事。雖然開始的時候通常是過去的或是經(jīng)歷過的故事，但生活故事不會止步于僅僅發(fā)展到現(xiàn)在，不僅是越來越接近正在發(fā)生的故事，同時這些故事新鮮生動，重新回歸生活，并一直存在于故事講述者的意識、心靈和靈魂之中。 講故事為我們提供了一個看待個人生活的主觀角度，因為它展現(xiàn)了整個生活，同時也讓我們有幸窺見講故事者現(xiàn)在的狀態(tài)以及將來的持續(xù)性。可能講故事和經(jīng)歷故事沒有明顯的區(qū)別。在生活故事的背景里，這個區(qū)別可能都不存在。生活故事既是已經(jīng)講過的故事，也是已經(jīng)經(jīng)歷過的故事。有的時候講故事包含了經(jīng)歷故事，有時候經(jīng)歷故事也包含了講故事。 最后，在所說故事的整體與局部間，生活故事訪談連接了個體生活部分的觀察和對整體的觀察。生活故事按照時間順序或者主題被一一講述出來。這些人生中的關(guān)鍵部分也可被視作融合成整個人生。同時，生活作為一個整體的角度也不因為特別的生活故事或是強調(diào)某一部分生活的研究而缺失。人們?nèi)匀豢梢栽谕暾纳畋尘跋拢ㄟ^某些深刻問題而更好地理解人生中那些更具體的部分。

編輯推薦

《敘事探究:原理、技術(shù)與實例》是敘事探究方面的權(quán)威指導書。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    敘事探究 PDF格式下載

---