視覺(jué)素養(yǎng)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《視覺(jué)素養(yǎng)導(dǎo)論》對(duì)“視覺(jué)”的一系列現(xiàn)象、行為、活動(dòng)進(jìn)行深度的、全方位的掃描，進(jìn)行多維度的比較分析，為其排列系譜、構(gòu)建秩序，并探究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與學(xué)理根基，使人們能夠清晰地閱讀其景觀。

書(shū)籍目錄

第一章視覺(jué)素養(yǎng)導(dǎo)論 第一節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與大眾傳播 第二節(jié)視覺(jué)素養(yǎng)與信息認(rèn)知 第二章視覺(jué)感知的行為與理論 第一節(jié)視覺(jué)感受與知覺(jué)的行為 第二節(jié)視覺(jué)感受與知覺(jué)的理論 第三節(jié)空間智能之立體感覺(jué) 第三章視覺(jué)符號(hào)分析 第一節(jié)色彩研究 第二節(jié)平面構(gòu)成 第三節(jié)立體構(gòu)成 第四節(jié)材料肌理 第四章視覺(jué)形式規(guī)律 第一節(jié)對(duì)稱(chēng)與均衡 第二節(jié)比例與尺度 第三節(jié)變化與統(tǒng)一 第四節(jié)對(duì)比與調(diào)和 第五節(jié)節(jié)奏與韻律 第六節(jié)虛實(shí)與疏密 第七節(jié)其他形式法則 第八節(jié)形式規(guī)律與人類(lèi)美學(xué)變遷 第五章視覺(jué)介質(zhì)分析 第一節(jié)靜態(tài)視覺(jué)圖像 第二節(jié)動(dòng)態(tài)視覺(jué)圖像 第六章人類(lèi)視覺(jué)圖式的歷史變遷 第一節(jié)基于靈魂直視的圖像本源方式 第二節(jié)基于語(yǔ)言符號(hào)的圖像描述方式 第三節(jié)基于視覺(jué)要素的圖像創(chuàng)意方式 第四節(jié)基于技術(shù)復(fù)制的圖像消費(fèi)方式 第七章視覺(jué)能力的學(xué)習(xí)與提升 第一節(jié)西方的視覺(jué)教育 第二節(jié)當(dāng)前中國(guó)的視覺(jué)教育 第三節(jié)如何擁有視覺(jué)能力 第四節(jié)結(jié)語(yǔ) 附錄：視覺(jué)與視覺(jué)文化研究推薦閱讀書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    維特魯威分析了人體的各種比例，認(rèn)為具有完美比例的人體，其伸開(kāi)的手臂的長(zhǎng)度與人體的高度應(yīng)該相等。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇和丟勒繼承了維特魯威關(guān)于人體美的原理，達(dá)·芬奇在為數(shù)學(xué)家帕西歐里（L.Pacioli）的《神奇的比例》（De Divina Proportione）一書(shū)所做的插圖中，就是運(yùn)用了維特魯威的比例關(guān)系，用圓與正方形的理想形式去分析人體，確定了包括頭、眼、手、腳在內(nèi)的比例。丟勒酷愛(ài)數(shù)學(xué)，并仔細(xì)研究過(guò)“比例”問(wèn)題，他所繪制的人體比例與達(dá)·芬奇的幾乎一致，腹股溝將人體分為對(duì)等的兩部分，肚臍落在黃金分割點(diǎn)上。只是面部比例有所不同。達(dá)·芬奇繪制的面部比例真實(shí)地反映了維特魯威原理，丟勒繪制的面部比例則有可能是受當(dāng)時(shí)審美偏愛(ài)的影響。 中國(guó)古代的人物畫(huà)沒(méi)有西方嚴(yán)格的數(shù)比分析，但有一些關(guān)于人體比例的畫(huà)論和口訣。關(guān)于人的面部比例有“三庭五眼”的說(shuō)法。元代王絳的《寫(xiě)像秘訣·寫(xiě)真古訣》中寫(xiě)道：“寫(xiě)真之法，先觀八格，次看三庭，眼橫五配，口約三勻?！比ブ赴讶说拿娌繌陌l(fā)際至印堂、印堂至鼻準(zhǔn)、鼻準(zhǔn)至下巴劃分的三個(gè)部分，這三個(gè)部分的標(biāo)準(zhǔn)比例應(yīng)該是相等的。五配指人頭部從正面看約有五個(gè)眼睛的寬度。三勻則是指面頰兩端之間約有三個(gè)口寬。清代的張式在《畫(huà)譚》中寫(xiě)道：“身之長(zhǎng)短，以面為主，立七坐五蹲三?！泵耖g畫(huà)訣也作“行七坐五盤(pán)三半”。此外還有“盤(pán)三跪四”、“三拳一肘”（指人的小臂與拳的比是三比一）等說(shuō)法。 視覺(jué)藝術(shù)作品中的比例關(guān)系具有一定的相對(duì)性。藝術(shù)作品中的夸張與變形突破了物象原有的比例，呈現(xiàn)出常態(tài)中不可能呈現(xiàn)的形態(tài)。如米開(kāi)朗基羅在雕刻《大衛(wèi)55時(shí)略微放大了頭部和雙手的比例，以獲得強(qiáng)有力的理想效果；法國(guó)畫(huà)家莫迪里安尼所畫(huà)的人物中，臉部、頸部以及身體都被刻意拉長(zhǎng)了，使得形象更富浪漫色彩，更加抒情動(dòng)人；唐三彩的馬在造型上有意地縮小了馬的頭部，將頸部拉長(zhǎng)，后臀飽滿(mǎn)，腿部較細(xì)，以塑造豐儀健壯的形體。在民間藝術(shù)中更是常常使用夸張的比例，如無(wú)錫的大阿福，頭與身的比大約達(dá)到了1：10。而在中國(guó)古代的人物畫(huà)創(chuàng)作中，人物之間也存在大小的差異，這種差異多因人物社會(huì)地位的高低而定，并不受真實(shí)情況或透視關(guān)系的制約。例如閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗在眾侍女的簇?fù)硐露俗诓捷傑?chē)上，接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的吐蕃迎親使節(jié)的場(chǎng)景。畫(huà)面有意擴(kuò)大主次人物之間的大小差異，唐太宗顯然要比其他人物大許多，以顯示其尊貴的身份，而站在最前面的吐蕃使節(jié)又要比他身后的兩名隨從大一些。

編輯推薦

《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程教材:視覺(jué)素養(yǎng)導(dǎo)論》適用于全國(guó)高校大學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)素養(yǎng)課程的通識(shí)修學(xué)，也可以用于普及公民視覺(jué)素養(yǎng)培訓(xùn)等領(lǐng)域。

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