文明的歷程

內(nèi)容概要

　　《文明的歷程、大學(xué)人文讀本》主要內(nèi)容包括、軸心時代、先秦學(xué)術(shù)思想概論；禮儀之邦、儒家禮學(xué)與中國社會；字里乾坤、漢字的起源與演變等。

書籍目錄

上編 第一講軸心時代：先秦學(xué)術(shù)思想概論 第二講禮儀之邦：儒家禮學(xué)與中國社會 第三講字里乾坤：漢字的起源與演變 第四講翰墨春秋：中國書的歷史演變 第五講吉光片羽：輝煌燦爛的上古文明 第六講魏晉風(fēng)度：亂世中的自然與才性 第七講大唐雄風(fēng)：中國人的盛世情懷 第八講天水一朝：兩宋歷史與文化 第九講象牙塔里：中西歷史上的大學(xué) 第十講閑庭信步：傳統(tǒng)中國的衣食住行 第十一講華夷之辨：近代文化的艱難轉(zhuǎn)型 第十二講萬物有靈：中國人的民間信仰 第十三講市民雛形：近代紳商階層的興起 下編 第十四講源頭之源：古代近東文明 第十五講城邦悲歌：古代希臘文明 第十六講帝國迷思：古代羅馬文明 第十七講暗夜舞者：基督教與中世紀(jì)西歐文明 第十八講駝鈴聲揚：阿拉伯伊斯蘭文化 第十九講破繭成蝶：從文藝復(fù)興到啟蒙運動 第二十講變與不變：改良與革命之辯 第二十一講進(jìn)退失據(jù)：民族主義的悖論 第二十二講和而不同：文明的沖突與融合 附錄：本書作者簡況及撰寫分工

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   商代是一個神性彌漫的社會，事無巨細(xì)，幾乎都要進(jìn)行占卜。大到征伐、祭祀，小到出行、求雨、疾病以及生活中的諸多事情，都要詢問上帝的旨意。占卜所用的材料是龜?shù)母辜住⒈臣缀蛣游锏墓趋溃ㄖ饕桥５募珉喂牵┑?。占卜之前，在所用甲骨的背面進(jìn)行鉆鑿，占卜時加熱其上，甲骨因受熱而開裂，這種裂縫叫做“兆”。占卜者便是依據(jù)“兆’，的情況進(jìn)行判斷吉兇。占卜者往往把占卜的原因、卜兆所現(xiàn)的吉兇以至后來是否應(yīng)驗等情況刻記在甲骨上。這些刻在甲骨上的文字，人們稱之為龜版文、龜甲文、契文、甲骨刻辭、甲骨卜辭、殷墟卜辭、殷墟書契、殷墟文字等，后來統(tǒng)一稱為“甲骨文”。在商代甲骨文中，也有一小部分記錄跟占卜無關(guān)，占卜甲骨大部分是對商王占卜的記錄，小部分是對貴族占卜的記錄。 商朝滅亡后，甲骨長期埋藏在殷墟地下，為人遺忘。自19世紀(jì)晚期，甲骨常被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民挖獲，并以藥材“龍骨”出售。1899年金石學(xué)家王懿榮最先認(rèn)定龜甲上之文字為我國早期文字，并對其進(jìn)行釋讀。王氏的發(fā)現(xiàn)引起世人的關(guān)注，對甲骨文的研究迅速成為一門“顯學(xué)”，其影響波及世界各地。 一片甲骨所刻字?jǐn)?shù)多寡不同，多者近百字，少者三四字，一般多在二三十字。一條完整的卜辭，內(nèi)容由四個部分構(gòu)成，即前辭、貞辭、占辭、驗辭。前辭，又稱為敘辭或述辭，記敘占卜的時間（有的也記有地點）、占卜人（貞人）的名字。貞辭，又稱命辭，記錄該次占卜所占之事，有時要從正反兩方面發(fā)問，稱作“對貞”。占辭，記錄占卜者根據(jù)卜兆的情況所作出的吉兇判斷。驗辭，記錄所占之事是否應(yīng)驗的情況。許多卜辭并非四個部分都完全具備，而是比較簡化，只記錄重要的內(nèi)容。 甲骨文是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字。甲骨文以象形字為基礎(chǔ)，帶有明顯的圖畫性。在甲骨文中，其形體結(jié)構(gòu)還沒有完全定型，同一個字可以有多種不同的寫法。因其契刻于龜甲或動物骨骼之上，所以其筆畫以方筆、瘦筆為主，少見圓筆、肥筆。 除殷墟外，在其他地方也有甲骨發(fā)現(xiàn)。如河南鄭州市、洛陽市，山西省洪洞縣，山東省濟(jì)南市，陜西省長安區(qū)、扶風(fēng)縣、岐山縣等地的古代文化遺址中，也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)甲骨文。其中陜西岐山、扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)的周代初年的甲骨--周原甲骨，是甲骨學(xué)史上的一項重大成就，擴(kuò)大了甲骨文的研究范圍。

編輯推薦

《文明的歷程:大學(xué)人文讀本》由北京師范大學(xué)出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    文明的歷程 PDF格式下載

---