當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)

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　　《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷（第2版）》由安啟念主編，匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

書籍目錄

謝苗諾夫等 哲學(xué)的新思維 齊普科 斯大林主義的根源 馬克思學(xué)說(shuō)的矛盾 尼基福洛夫 哲學(xué)是不是科學(xué) 這場(chǎng)爭(zhēng)論實(shí)際上涉及的是什么 丘馬科夫 哲學(xué)教育：正在由過(guò)去走向未來(lái) 斯焦賓 馬克思與現(xiàn)代文明發(fā)展趨勢(shì) 古謝伊諾夫 馬克思主義與倫理學(xué) 梅茹耶夫 馬克思是不是烏托邦主義者 米特羅欣 “對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束 杰尼索夫 馬克思主義暴力論在現(xiàn)代哲學(xué)思想中的解釋 薩馬爾斯卡婭 馬克思和后工業(yè)社會(huì)主義者 莫姆江 馬克思社會(huì)理論中的反映范式 舍甫琴科 馬克思社會(huì)哲學(xué)觀念的現(xiàn)實(shí)意義 戈巴佐夫 唯物史觀的范式特征 普列特尼科夫 馬克思的形態(tài)論的和文明論的三階段論 西羅塔 新馬克思主義：一種改革的嘗試 奧伊澤爾曼 對(duì)辯證唯物主義的批判思考 對(duì)歷史的唯物主義理解：優(yōu)點(diǎn)與不足 馬克思主義哲學(xué)與20世紀(jì)非馬克思主義哲學(xué) 馬克思的學(xué)說(shuō)和暴力革命思想 奧爾洛夫 從馬克思到奧伊澤爾曼 留布金 關(guān)于馬克思哲學(xué) 伊諾澤姆采夫 馬克思的社會(huì)理論 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   冷酷無(wú)情地破壞生活的基礎(chǔ)，致使千百萬(wàn)人無(wú)謂的犧牲，這種人不應(yīng)自稱共產(chǎn)黨員和爭(zhēng)取人的幸福的斗士。共產(chǎn)黨人和所有人一樣，也可能犯錯(cuò)誤，可能沉溺于他那個(gè)時(shí)代賴以生存的幻想之中。他和大家一樣，無(wú)法確切知曉明天將如何，也無(wú)法預(yù)見(jiàn)其決定和行為的一切后果，但他無(wú)權(quán)為滿足一己私欲而藐視常理。 “左”傾激進(jìn)分子不愿立足于現(xiàn)實(shí)生活的堅(jiān)實(shí)土壤，其原因很簡(jiǎn)單，那就是現(xiàn)實(shí)生活使他感到枯燥無(wú)味。他無(wú)意于在細(xì)枝末節(jié)、實(shí)際事物和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中耕耘，“他發(fā)瘋似地尋覓急風(fēng)暴雨”，他極力使社會(huì)政治生活保持動(dòng)蕩的局面，因?yàn)檫@種時(shí)候剛好非常需要他這種人。 革命的教條主義和超革命性的基礎(chǔ)，是人類史上已知的各種利己主義和人的獸性表現(xiàn)中最為危險(xiǎn)的一種，這正是知識(shí)分子偽善的利己主義，即“力圖把自己的偏好強(qiáng)加于世界”，強(qiáng)使世界接受他們關(guān)于人的價(jià)值觀。這種利己主義的表現(xiàn)是，力圖使革命和社會(huì)生活保持在對(duì)他這位“左”傾教條主義者適宜的狀態(tài)，使之符合他的性格特征，使他能揚(yáng)長(zhǎng)避短。在這種情況下，利己主義和個(gè)人利益絕不在于追求獲取更多的好處和生活的舒適。盡管所有一般共產(chǎn)主義生活觀念的鼓吹者在革命后，都不無(wú)滿足地享用著白銀堆中供個(gè)人用的國(guó)家別墅。其動(dòng)機(jī)首先是希望用自己的“左”的標(biāo)準(zhǔn)改造別人的生活，把自己的價(jià)值、善惡觀和關(guān)于歷史規(guī)律的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。對(duì)超革命派來(lái)說(shuō)，重要的是讓人相信，他給生活的規(guī)律和價(jià)值所下的定義是精確的，他的生活尺度才是真正適宜的生活尺度。 說(shuō)不定，托洛茨基正是因?yàn)檫@個(gè)才追求不斷革命的，因?yàn)闆](méi)有大大小小的群眾集會(huì)他就活不下去，他也很難想象，將來(lái)在政治上他能停止發(fā)號(hào)施令和不再擺布他人的命運(yùn)。 遺憾的是，斯大林的秘密和他一起被埋葬掉了，以致我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，他關(guān)于自己、關(guān)于黨、關(guān)于世界和他所建立的社會(huì)主義的真實(shí)想法究竟是什么。這顯然也是個(gè)損失，因?yàn)榱私馑趯?duì)人們、對(duì)階級(jí)甚至民族判處死刑時(shí)想了些什么，恐怕是很有教益的。斯大林無(wú)緣無(wú)故搞起來(lái)的革命獨(dú)裁，徹底地毀了他。但他所做的一切，則是對(duì)整個(gè)人類的抗議。是什么惹得他發(fā)火呢：可能是決心為自己的一切卑微地位進(jìn)行報(bào)復(fù)的凡夫俗子的暴亂吧？

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《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué):俄羅斯學(xué)者卷(第2版)》匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。

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