中國學(xué)者卷-當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（第2版）（套裝上下冊(cè)）》匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱耍@些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

書籍目錄

《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（上）》目錄： 王南湜 馬克思唯物主義的基本含義 現(xiàn)代唯物主義：實(shí)踐性、辯證性、歷史性的統(tǒng)一 馬克思實(shí)踐論的辯證法 王東 唯物辯證法體系的“列寧計(jì)劃” 豐子義 馬克思社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值 葉汝賢 現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué) 衣俊卿 “哲學(xué)的終結(jié)”與馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì) 馬克思思想：人之存在的文化精神 重建馬克思主義哲學(xué)的本體論 孫正聿 面向新千年的馬克思哲學(xué) 解放何以可能：馬克思的本體論革命 辯證法：黑格爾、馬克思與后形而上學(xué) 孫伯鼷 馬克思的實(shí)踐概念 存在范疇與馬克思主義哲學(xué)的本體論問題 邢賁思 唯物主義的自然觀 任平 馬克思交往實(shí)踐的唯物主義 劉放桐 西方哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展道路 從經(jīng)典馬克思主義到西方馬克思主義 當(dāng)代哲學(xué)走向：馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究 肖前 馬克思主義哲學(xué)：實(shí)踐的唯物主義 實(shí)踐唯物主義和辯證唯物主義 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn) 陳先達(dá) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位 馬克思異化理論的兩次轉(zhuǎn)折 馬克思對(duì)人與自然關(guān)系的實(shí)踐把握 陳晏清 實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思哲學(xué)體系中的地位 馬克思基于實(shí)踐論的辯證的歷史決定論 陳志良 主體性原則與馬克思主義哲學(xué) 實(shí)踐本體論及其革命意義 馬克思主義哲學(xué)與反映論的革命 楊春貴 實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位 馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的歷史命運(yùn) 楊耕 歷史唯物主義：一種批判的世界觀 馬克思的實(shí)踐本體論：一種新解讀 馬克思的歷史必然性觀念及其特征 李景源 馬克思的主體—客體理論 認(rèn)識(shí)·圖式·客觀性：關(guān)于理解和解釋問題的探討 《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（下）》目錄： 張奎良 歷史唯物主義的人學(xué)起點(diǎn) 異化概念在馬克思主義形成中的歷史地位 張異賓 馬克思?xì)v史唯物主義中的歷史概念 馬克思關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展似自然性的特設(shè)規(guī)定 列寧“伯爾尼筆記”研究 張曙光 馬克思的哲學(xué)生存論思想 歷史唯物主義與現(xiàn)代歷史 吳曉明 馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性 內(nèi)在性之瓦解與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代境域 作為歷史科學(xué)方法論的歷史唯物主義 歐陽康 馬克思主義哲學(xué)的基本規(guī)定 馬克思本體論批判的價(jià)值取向及其當(dāng)代意義 俞吾金 馬克思與黑格爾 馬克思與費(fèi)爾巴哈 重新理解馬克思 趙家祥 馬克思的一般歷史哲學(xué)理論 高清海 馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象 哲學(xué)思維方式的歷史性轉(zhuǎn)變 實(shí)踐觀點(diǎn)作為思維方式的意義 夏甄陶 實(shí)踐的唯物主義和“合理形態(tài)”的辯證法 陶德麟 馬克思與唯物主義 邏輯證明與真理標(biāo)準(zhǔn) 馬克思主義中國化的兩個(gè)前提 袁貴仁 馬克思主義哲學(xué)與主體性原則 人的問題是當(dāng)代哲學(xué)的中心問題 馬克思主義價(jià)值學(xué)研究構(gòu)想 黃楠森 唯物辯證法的對(duì)象、內(nèi)容和體系 馬克思是一個(gè)辯證唯物主義者 韓慶祥 馬克思開辟的人學(xué)道路 馬克思的人學(xué)理論 面對(duì)“中國問題”的馬克思主義哲學(xué) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   當(dāng)代發(fā)展理論林林總總，但大致說來，主要是沿著這樣一些學(xué)科方向分化和發(fā)展的： 首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的發(fā)展理論。發(fā)展理論最初是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)開始的，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)起初又主要是“增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的探求中，相繼產(chǎn)生出各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式和增長(zhǎng)理論，如從現(xiàn)代凱恩斯主義者中間產(chǎn)生出了哈羅德一多馬的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論、索洛一斯旺的新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論、卡爾多一瓊·羅賓遜的新劍橋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論等；從非凱恩斯學(xué)派中間產(chǎn)生出熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展論、羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論、繆爾達(dá)爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展論、庫茲涅茨的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素論等。這些增長(zhǎng)理論的基本特點(diǎn)，就是把發(fā)展視為“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。但是后來的實(shí)踐發(fā)展對(duì)此提出了尖銳質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否等于社會(huì)發(fā)展？正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，相繼出現(xiàn)了“滿足基本需求論”、“增長(zhǎng)加公平論”、“新發(fā)展觀”等。隨著對(duì)發(fā)展概念的拓寬和加深，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸注意到各種非經(jīng)濟(jì)因素在發(fā)展中的作用，因而研究的重心又轉(zhuǎn)向“社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展論”。 其次是社會(huì)學(xué)上的發(fā)展理論。發(fā)展社會(huì)學(xué)最初的理論形態(tài)就是“社會(huì)現(xiàn)代化理論”。它是20世紀(jì)60年代前后由美國的一批社會(huì)科學(xué)家首先創(chuàng)立的，其理論基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的社會(huì)進(jìn)化論。它認(rèn)為現(xiàn)代化就是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)化，而這種進(jìn)化和發(fā)展是單線的；發(fā)展中國家由于自身不可克服的原因，其現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，只有靠西方文明的傳播、靠輸入西方社會(huì)的現(xiàn)代化因素才有可能。因此，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化過程就表現(xiàn)為“西方化”的過程（即所謂的“連續(xù)模式”）。這一理論自20世紀(jì)60年代以來遭到了依附論的批判，依附論強(qiáng)烈反對(duì)只從社會(huì)內(nèi)部因素看待發(fā)展中國家的不發(fā)達(dá)問題，主張從西方發(fā)達(dá)國家對(duì)不發(fā)達(dá)國家的剝削、控制來解釋不發(fā)達(dá)現(xiàn)象；堅(jiān)決反對(duì)“西化”模式，認(rèn)為發(fā)展中國家要想現(xiàn)代化，只能與西方國家“脫鉤”（即所謂的“隔斷模式”）。到20世紀(jì)70年代中期以后，以沃勒斯坦為代表的“世界體系論”繼續(xù)借用依附論所使用的馬克思主義分析方法，改從世界體系的視野來看待發(fā)展中國家的發(fā)展。它拓寬了研究的思路，避免了單純內(nèi)因與外因分析的傾向，但其解釋框架也有理論局限，因而未能在理論界占據(jù)主流地位。這樣，理論發(fā)展后來又出現(xiàn)了多元化的勢(shì)頭。 再次是政治學(xué)上的發(fā)展理論。西方對(duì)政治現(xiàn)代化的研究，早在20世紀(jì)50年代就開始了。不過，這一時(shí)期的研究主要是偏重于對(duì)政治體制、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析，較少關(guān)注政治系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

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