語境論與科學(xué)哲學(xué)的重建（全二冊）

內(nèi)容概要

　　《語境論與科學(xué)哲學(xué)的重建（套裝共2冊）》從“語境原則”（語境決定文本意義）出發(fā)，運(yùn)用類比或隱喻把這一原則從語言層次擴(kuò)展到社會、歷史、文化和認(rèn)知層次，然后運(yùn)用擴(kuò)展的語境解釋事物或者事件的意義。

作者簡介

　　魏屹東，男，漢族，1958年3月出生，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心和哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。國家重點(diǎn)學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，主要從事科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究，近年來主要從事認(rèn)知（科學(xué)）哲學(xué)研究。參與教育部哲學(xué)社會科學(xué)基金重大攻關(guān)課題2項，主持國家社會科學(xué)基金課題2項，教育部重點(diǎn)研究基地重大課題3項。出版專著《愛西斯與科學(xué)史》、《廣義語境中的科學(xué)》等，主編《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)史英語分類文獻(xiàn)》、《科學(xué)大戰(zhàn)與后現(xiàn)代科學(xué)觀》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。

書籍目錄

上冊
第一章 科學(xué)哲學(xué)：從狹義語境論到廣義語境論
第一節(jié) 從不自覺的語境論到自覺的語境論
第二節(jié) 從獨(dú)斷論到語境論
第三節(jié) 從單一科學(xué)哲學(xué)到語境化的“科學(xué)論”綜合
第四節(jié) 從科學(xué)中的哲學(xué)到語境論的科學(xué)哲學(xué)
第五節(jié) 語境論與相關(guān)理論的區(qū)別
第六節(jié) 語境論的本質(zhì)特征
第二章 作為世界假設(shè)的語境論
第一節(jié) 根隱喻與世界假設(shè)
第二節(jié) 不同世界假設(shè)之間的關(guān)系
第三節(jié) 世界假設(shè)語境論的類型
第四節(jié) 世界假設(shè)語境論的自然進(jìn)化觀
第五節(jié) 世界假設(shè)語境論的優(yōu)勢與缺陷
第三章 作為認(rèn)識論的語境論
第一節(jié) 認(rèn)識的語境論形成的思想根源
第二節(jié) 懷疑論難題與認(rèn)識的語境論的基本策略
第三節(jié) 虛擬條件的語境論對懷疑論難題的解決
第四節(jié) 相關(guān)選擇語境論對懷疑論難題的解決
第五節(jié) 其他形式的語境論及其對懷疑論難題的解決
第六節(jié) 認(rèn)識的語境論面臨的反駁
第七節(jié) 認(rèn)識的語境論引發(fā)的問題
第八節(jié) 相關(guān)非語境論解決懷疑論難題的策略
第九節(jié) 簡要的評論
第四章 語境論的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論
第一節(jié) 語境論的基本綱領(lǐng)
第二節(jié) 語境論的科學(xué)知識論綱領(lǐng)
第三節(jié) 語境論的科學(xué)方法論綱領(lǐng)
第四節(jié) 問題發(fā)現(xiàn)的語境追蹤：近似處理
第五章 科學(xué)哲學(xué)中的語境論
第一節(jié) 科學(xué)哲學(xué)的歷史思想
第二節(jié) 邏輯經(jīng)驗主義的語境論特征
第三節(jié) 證偽主義的語境論特征
第四節(jié) 操作主義的語境論特征
第五節(jié) 邏輯實用主義的語境論特征
第六節(jié) 歷史主義的語境論特征
第七節(jié) 科學(xué)實在論與反實在論的語境論特征
下冊

章節(jié)摘錄

　　由此我們可以看出，整個20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，無論是實在論的還是反實在論的，是科學(xué)主義的還是人文主義的，是理性主義的還是非理性主義的，是現(xiàn)代主義的還是后現(xiàn)代主義的，是描述的還是規(guī)范的，是一元的還是多元的，是語形的還是語義的，是絕對的還是相對的，都自覺或不自覺地把語境作為一個對話的“平臺”。在這個平臺上，不同流派、不同觀點(diǎn)既對立又融合，既交叉又重疊，在對立統(tǒng)一中繼承與發(fā)展，在相互作用中借鑒與揚(yáng)棄，表現(xiàn)出語境論的特征——用郭貴春教授的話說就是，在本體論上“超越現(xiàn)實，走向可能”，在認(rèn)識論上“超越實體，走向語境”，在方法論上“超越分割，走向整體”。不同形式的語境論的相互作用、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了整體的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一，因為“形式語境必然要與語義相關(guān)，沒有語義分析的形式語境是空洞的；而語義分析必然要涉及社會語境，否則，它是狹隘的和不可通約的。社會語境的目的不能不是促進(jìn)科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，而這一目的的實現(xiàn)必然要通過修辭語境的具體化來得以完成和展開，所以，沒有修辭語境的現(xiàn)實化，社會語境就是盲目的。修辭語境在很大程度上是語用分析的情境化、具體化和現(xiàn)實化，它是以特定的語形語境的背景和社會語境的背景為基礎(chǔ)的.否則，它就不可能真正地發(fā)生”?！　∮捎谡Z境的普遍存在和人們對它的習(xí)以為常，在行動中人們常常會省略或忽視他或她所在的語境。這好比人生活在空氣中而往往不考慮空氣的存在一樣。語境由于作為前提，或作為背景，或作為基礎(chǔ)，常常被忽視或省卻，因為最根本、最基礎(chǔ)的東西往往最容易被忽視。然而，這些作為前提、背景、基礎(chǔ)的東西，往往是最重要的，沒有它們，人們就無法理解事件或行動的意義，也就根本談不上科學(xué)研究和認(rèn)知。因此，無論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)語境對于意義的重要性都不會過分。在更廣泛的意義上，可以說，在語言世界中，一切都是語境化的。語言的界限就是我們認(rèn)識的界限。　　就認(rèn)識而言，一切知識都是語境化的。因為認(rèn)識是不能脫離語境的，我們生活的世界是基于語境的世界的。語境分析的過程也就是語境尋求的過程，只有找到文本、事件或行動的語境，才能更好理解和把握它們的意義。因此，語境尋求的過程也就是意義展現(xiàn)的過程，人的世界就是意義的世界。　　……

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