歐游散記

內(nèi)容概要

　　1934年，王統(tǒng)照出國(guó)去歐洲。他先到倫敦，在大英博物館閱讀　、抄錄資料，又去劍橋大學(xué)研究文學(xué)，之后去非洲，游歷了埃及，再回到意大利　。后來(lái)，他的游記匯編為《歐游散記》于1937年出版。《歐游散記》摘錄了王統(tǒng)照所寫(xiě)的八篇散文。

作者簡(jiǎn)介

王統(tǒng)照（1897—1957），字劍三，筆名息廬、容廬，山東諸城人?，F(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人。代表作有詩(shī)集《鵲華小集》、文學(xué)評(píng)論集《爐邊文談》等。

書(shū)籍目錄

旅途 華僑教育之一斑 “拉荒” 三位黑衣僧 失業(yè)者之歌 廚子的學(xué)校 工人與建筑師 荷蘭鴻爪 附錄一 附錄二 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   同等艙的旅客中最使我注意的有三位黑衣僧。從上海啟行時(shí)，那位高個(gè)大胖子意大利籍的教士我已經(jīng)同他談過(guò)一回，到香港時(shí)又上來(lái)二位，一高一矮；而且一位是七十多歲的德國(guó)老頭，一位是不到四十歲的匈牙利的壯男子。 他們的服裝，舉動(dòng)在同等艙中自成一派。他們不好與別的客人聯(lián)合，而那些商人、學(xué)士、專(zhuān)員身分的旅客也同這三位合不在一起。每天清晨與晚飯后船面上散步，談話(huà)時(shí)，他們常聚在一處，而從香港上來(lái)的兩位尤為接近。 因?yàn)槟俏灰獯罄淌吭诤颖弊∵^(guò)八年，中國(guó)話(huà)說(shuō)得不錯(cuò)，一時(shí)引起了我的好奇心。由他便認(rèn)識(shí)了那位德國(guó)的小老頭。于是在不是屬于教派的旅客中我同他們扯談的時(shí)候不少。這位德國(guó)小老頭的名字叫做亥買(mǎi)耳（T.C.Hiemer）。在高麗傳教二十一年，這是他頭一次返回他的故國(guó)，他對(duì)于歐洲情形生疏得很，歐洲大戰(zhàn)的慘酷與戰(zhàn)后的種種變動(dòng)一切都與他無(wú)關(guān)。在高麗的一個(gè)小縣城中他過(guò)著如同隱士般的生活，除卻照例勸教，宣傳福音，祈禱天主之外，他倒是毫無(wú)里礙。在這三位黑衣僧中間他是最有意思，而且性情最好的一位，身個(gè)很矮，比我還低半頭！頭顱與眼鼻都??！長(zhǎng)細(xì)的下胡愈顯出滿(mǎn)臉的神秘氣。一只煙斗不離嘴邊，沒(méi)有事便在船面上看海，輕易不向藤椅上平直地躺下。一舉一動(dòng)都帶著莊嚴(yán)的表示。二十多年的神秘生活把他的精神全凝固于另一個(gè)世界之中。許多傳教士從歐洲遠(yuǎn)來(lái)東方，自然有大多數(shù)的人是為了生活，可是教育與環(huán)境也能把一小部分的教士變成了“殉教者”。人間的幸福：他們摒棄了妻、子、財(cái)物的慕戀，打開(kāi)了榮華、名利的關(guān)隘，以“天主”為依歸，以白熱的心情作教義的傳布。雖然我們對(duì)于宗教只管有種種不同的見(jiàn)解，對(duì)于這迷信神權(quán)不重人治的思想不能贊同，然而一個(gè)人具有那樣的精神卻也不能不令人想到“神道設(shè)教”的用意。 我與這位德國(guó)小老頭格外相熟還另有一種關(guān)系，因在船上很有閑工夫，我商得他的同意，每天午后請(qǐng)他教我德文一點(diǎn)鐘的學(xué)習(xí)，是在午茶之后，我到他住的房艙中去，難得那么熱的天氣他卻不煩不厭地教我。他的英語(yǔ)能以達(dá)意，但他每天早上還從那位匈牙利的教士學(xué)英文。匈牙利教士在香港一個(gè)教會(huì)中學(xué)教英文，話(huà)說(shuō)得很流利，德語(yǔ)也講得好。加上意大利人，他們住在一個(gè)房間里，這是船上的特別辦法，知道這些神父?jìng)兞碛兴麄兊牧?xí)慣與諸種儀式，所以不與別人同房。

后記

兩年前擬將歐游時(shí)所見(jiàn)聞?dòng)迷?shī)歌筆記體裁擇要記述，略留“鴻跡”。至于瑣屑紀(jì)程，食宿游覽，一般風(fēng)習(xí)，作者已多，故少綴及。回國(guó)后人事匆匆，已寫(xiě)成刊布者不過(guò)此數(shù)，其他或撮要記于日記冊(cè)中，或有題未暇筆錄。原備全文完成后付印，自經(jīng)戰(zhàn)事，無(wú)心為此，零稿單篇易致散失，故不計(jì)次序，集為此冊(cè)。隨時(shí)掇拾，十無(wú)二三，名以“散記”，蓋符其實(shí)。附錄內(nèi)新詩(shī)若干首雖經(jīng)載入他集，而新印頗有增損，舊體詩(shī)則俱未發(fā)表。旅程紀(jì)感，取其方便，過(guò)后復(fù)視，殊覺(jué)無(wú)謂；因識(shí)前蹤，尚不“割?lèi)?ài)”，積習(xí)如此，大可笑嘆！他日心情少佳，或能再記留為續(xù)集；然時(shí)過(guò)境遷，故不易也。    一九三九年春末自記

媒體關(guān)注與評(píng)論

劍三今何在？墓木將拱草深蓋。四十年來(lái)風(fēng)云急，書(shū)生本色能自愛(ài)。 劍三今何在？憶昔北京共文會(huì)。君說(shuō)文藝為人生，我說(shuō)革命無(wú)例外。 劍三今何在？愛(ài)國(guó)篇章寄深慨。一葉童心我喜讀，評(píng)君雕琢君不怪。 劍三今何在？濟(jì)南重逢喜望外。龍洞共讀元豐碑，越南大捷祝酒再。 劍三今何在？文學(xué)史上占席位。只以點(diǎn)滴獻(xiàn)人民，莫言全能永不壞。    ——陳毅    表面看起來(lái)，王統(tǒng)照先生是隨和得很的人，但他是“有所不為”的! 他是內(nèi)方外圓的，其實(shí)對(duì)不正義之事，他從來(lái)不肯應(yīng)付，或敷衍一下，他疾惡如仇。他從來(lái)沒(méi)有向任何罪惡勢(shì)力低過(guò)頭。    ——鄭振鐸

編輯推薦

《大家書(shū)齋:歐游散記》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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