學(xué)校教育“新民德”的百年歷程

內(nèi)容概要

　　在社會(huì)公共生活日益發(fā)達(dá)的今天，公德的重要性不言而喻。然而，無(wú)論是依照我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀，還是學(xué)者們的相關(guān)論斷，公德的樹(shù)立都可謂任重而道遠(yuǎn)。因此，研究中小學(xué)校公德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值?！　　毒煹赖陆逃搮玻簩W(xué)校教育“新民德”的百年歷程》試圖在“國(guó)民性改造”思潮的框架內(nèi)，立足于學(xué)校教育“新民德”的世紀(jì)進(jìn)程，從影響學(xué)校德育的外部宏觀社會(huì)環(huán)境因素出發(fā)，力圖證明學(xué)校教育“新民德”離不開(kāi)文化認(rèn)同的思索、辯論，離不開(kāi)社會(huì)教育、家庭教育的支持，更離不開(kāi)國(guó)家政治民主、經(jīng)濟(jì)自由的推動(dòng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 我國(guó)學(xué)校教育“新民德”的提出第一節(jié) 學(xué)校教育“新民德”提出的社會(huì)背景和思想淵源第二節(jié) 學(xué)校教育“新民德”提出的過(guò)程第三節(jié) 學(xué)校教育“新民德”提出的意義第二章 學(xué)校教育“新民德”的政治學(xué)分析第一節(jié) 新民德的成就需要與之相適應(yīng)的社會(huì)制度環(huán)境和制度資源第二節(jié) 中國(guó)民主進(jìn)程的曲折與學(xué)校教育“新民德”的扭曲第三節(jié) 兩類民主建設(shè)嘗試與學(xué)校教育“新民德”第三章 學(xué)校教育“新民德”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析第一節(jié) 學(xué)校教育“新民德”與經(jīng)濟(jì)關(guān)系之研究第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的近代演變及其對(duì)學(xué)校教育“新民德”的影響第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的近代演變對(duì)學(xué)校教育“新民德”影響的例證第四章 學(xué)校教育“新民德”的文化學(xué)分析第一節(jié) 學(xué)校教育“新民德”需要社會(huì)心理和文化的認(rèn)同第二節(jié) 近代文化變遷及其對(duì)學(xué)校教育“新民德”的影響第五章 總論：學(xué)校教育“新民德”的反思與展望第一節(jié) 學(xué)校教育“新民德”的世紀(jì)反思第二節(jié) 學(xué)校教育“新民德”：一個(gè)未完成的歷史課題結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制宏觀上確立了調(diào)整社會(huì)合作體系中不同利益者合作的基本原則--平等、公正，奠定了良好的社會(huì)合作秩序的基礎(chǔ)，為社會(huì)公德的培育搭建了合乎正義的架構(gòu)?！白鳛樯鐣?huì)公共生活中都應(yīng)該遵守的最基本的行為準(zhǔn)則只是社會(huì)公德的外在表征，其深層的基礎(chǔ)卻是社會(huì)制度合乎正義的安排與倫理的建構(gòu)?！雹佟　∪欢环矫媸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷促進(jìn)個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益意識(shí)的覺(jué)醒和人們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)注與投入--誠(chéng)如有學(xué)者所指出的：“追逐金錢的活動(dòng)，在中國(guó)從未形成這樣一種全民參與、鋪天蓋地、來(lái)勢(shì)洶洶的金錢潮；對(duì)金錢意義的張揚(yáng)，也從來(lái)沒(méi)有達(dá)到這樣一種藐視任何道德法則的地步。在這10多年商品大潮的強(qiáng)力沖擊下，商品拜物觀念已滲透到中國(guó)社會(huì)各階層的意識(shí)深處，以致教養(yǎng)、文化水準(zhǔn)很不相同的社會(huì)各階層，在追求金錢的過(guò)程中，其行為方式之不道德在本質(zhì)上競(jìng)沒(méi)有多大的差別”；②另一方面學(xué)校德育工作仍然建立在“道德人”假設(shè)的基礎(chǔ)之上，習(xí)慣于將利他、奉獻(xiàn)和自我犧牲視為道德教育的重點(diǎn)，把個(gè)人的正當(dāng)利益排除在道德之外，以至于學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了戴上“有道德”的面具，在壓抑“真我”的同時(shí)變得“偽善”，最終以表里不一的雙面道德人格呈現(xiàn)。③學(xué)校公德教育的實(shí)效可想而知！　　利益是道德發(fā)展的動(dòng)力，道德是實(shí)現(xiàn)利益的重要保證。當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型時(shí)期不健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還存在很多有失公允的“漏洞”，這些“漏洞”為一些不遵守社會(huì)公德者提供了“庇護(hù)”，并將他們的行為“成本”轉(zhuǎn)嫁給了遵守社會(huì)公德者，使得不遵守公德者的行為“收益”大于成本，而遵守公德者的行為收益小于成本。這也將導(dǎo)致學(xué)校教育“新民德”不夠令人信服。　　……

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