廟堂之上與江湖之間

內(nèi)容概要

《廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)——宋代若干議題的透視》是作者游彪近年來有關(guān)宋代研究的部分文稿匯編，分為上、中、下三篇進(jìn)行專題式的論述。上篇為“廟堂之上的‘文字’”，這“文字”既包含各種類型的官方文書，又囊括反映朝廷一舉一動的邸報(bào)，以這些“文字”為中介，我們從中可以窺見廟堂與江湖之間的起起伏伏；中篇為“禮制與民俗”，詳細(xì)地闡述了盛行于宋代的豐富多樣的民風(fēng)民俗，宛如一幅《清明上河圖》于我們眼前徐徐展開；下篇為“家與國的認(rèn)同”，積貧積弱的宋代，士大夫們用自己懷揣天下、心系萬民的使命感和責(zé)任感來表達(dá)對家和國的深情摯愛。盡管那份沉重的道義已沉寂，但那些面容依然鮮活……

作者簡介

游彪，男，1965年出生于四川省簡陽縣。1982至1986年就讀于四川師范大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位。1986年考入河北大學(xué)，師從著名史學(xué)家漆俠先生攻讀碩士研究生，1989年獲碩士學(xué)位后留在河北大學(xué)歷史系任教，1992年晉升為副教授，1997年晉升為河北大學(xué)歷史系教授。1997年9月考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從著名學(xué)者王曾瑜先生。代表性著作《宋代蔭補(bǔ)制度研究》、《宋代寺院經(jīng)濟(jì)史稿》等

書籍目錄

上篇 廟堂之上的“文字”
　宋代進(jìn)奏院的職責(zé)與官方文書的分類
 一、進(jìn)奏院的基本職責(zé)
 二、官方文書的分類
 三、官方文書往來過程中的弊端
　宋代朝廷與地方之間的“文字”傳遞
 一、朝廷處理“文字”的程序
 二、中央“文字”的下發(fā)
 三、“文字”發(fā)放的范圍與發(fā)行方式
 四、結(jié)語
　宋代邸報(bào)的“禁區(qū)”及其官員與邸報(bào)之關(guān)系
 一、邸報(bào)的“禁區(qū)”
 二、官員與邸報(bào)之干系
　宋朝的邸報(bào)與時政
 一、朝廷的喉舌：輿論導(dǎo)向及其影響力
 二、政治風(fēng)向標(biāo)：嗅覺靈敏的各級官員與士大夫
 三、珍貴的檔案：記錄歷史的一種形式
中篇 禮制與民俗
　宋代的自然神崇拜：以民俗信仰之人性化為中心
 一、天神——最尊貴的自然神
 二、風(fēng)雨雷電——人格化的自然現(xiàn)象
 三、山川等諸神——被賦予靈性的無生物
 四、精靈——動植物幻化的神靈
 五、結(jié)束語
　宋代商業(yè)民俗論綱
 一、“店標(biāo)”——姓氏之廣泛應(yīng)用
 二、餐館、酒店民俗——“歡門”、“分茶”及其他
 三、茶肆——“小人雜處之地”的誤區(qū)
 四、結(jié)語
　“禮”“俗”之際
 一、喪葬禮俗
 二、喪葬禮俗的特征
　宋代節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵及其特征
 一、元日民俗
 二、節(jié)日民俗的特征
 三、結(jié)束語
　傳說與事實(shí)之間：道教與宋代社會的融和
 一、供奉道教神像
 二、治病與驅(qū)鬼
 三、齋醮儀式
 四、丹藥與長生
 五、符水與咒術(shù)
 六、結(jié)束語
　行規(guī)與行俗：宋代城市的市場與商業(yè)經(jīng)營民俗
 一、市場與經(jīng)營民俗
 二、行規(guī)、行俗及其特點(diǎn)
下篇 家與國的認(rèn)同
　忠孝節(jié)義：宋人的理念與作為
 一、宋人國家觀念的變化及其愛國之特征
 二、“以天下為己任”的憂患意識
 三、孝道與綱常的理論與實(shí)踐
　新型宗族：宋代的宗族祠堂、祭祀及其他
 一、宗族祠堂的成立及其相關(guān)規(guī)范
 二、墓田與祭田
 三、祖先祭祀的現(xiàn)實(shí)利益
　建構(gòu)和諧：宋儒理想狀態(tài)的家庭鄰里關(guān)系
 一、家長與主婦：家庭事務(wù)的管理者
 二、其他家庭成員：孝道的遵從者
 三、“鄉(xiāng)約”：家族與鄰里關(guān)系的協(xié)調(diào)
 四、鄰里和睦與互助：宋代士大夫的理想狀態(tài)
 五、國家：矛盾的認(rèn)同與權(quán)力的運(yùn)作
　由唐人宋：從鉅鹿到婺源的魏氏家族
 一、魏羽：宋初五代遺民的縮影
 二、魏氏第二、第三代：非科舉出身者的政治命運(yùn)
 三、魏氏家族：從鉅鹿到婺源?
　小人物與大歷史：一個被遺忘的宋朝將官
 一、家世與功名
 二、武將生涯：邊境戰(zhàn)事的親歷者
 三、武官任文職：地方行政體制的多元化
 四、墓志銘及其相關(guān)問題
后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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