馬克思主義基礎(chǔ)理論研究

內(nèi)容概要

本書的主要內(nèi)容分為三大部分：序和導(dǎo)論；正文，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，共十章；附錄，關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究狀況及其學(xué)科建設(shè)的調(diào)研報(bào)告。
本書的主體部分為馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。本書的十章內(nèi)容，以闡述馬克思主義的世界觀、辯證法和科學(xué)觀為基礎(chǔ)，分別論述了馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、歷史觀和發(fā)展觀，并集中地探討和論述了馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“兩大發(fā)現(xiàn)”，闡明了由哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和空想社會(huì)主義批判的統(tǒng)一所構(gòu)成的馬克思主義。

作者簡介

孫正聿，1946年11月生，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授。第十、十一屆全國政協(xié)委員，教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任，教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，吉林大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，已出版《理論思維的前提批判》、《崇高的位置》、《哲學(xué)通論》、《馬克思辯證法理論的當(dāng)代反思》、《思想中的時(shí)代》等學(xué)術(shù)專著和九卷本《孫正聿哲學(xué)文集》。1995年、1998年、2006年三次獲教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，2001年、2005年兩次獲國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)，1999年、2009年先后獲國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)和中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。2000年被國務(wù)院授予全國先進(jìn)工作者稱號(hào)，2003年獲首屆國家級(jí)教學(xué)名師獎(jiǎng)，2010年獲全國教書育人楷模提名獎(jiǎng)。

書籍目錄

序：作為“一整塊鋼鐵”的馬克思主義
導(dǎo)論：關(guān)于馬克思主義研究的前提性問題
　一、稱謂與定位
　二、學(xué)說與學(xué)科
　三、整體與部分
　四、經(jīng)典與闡釋
　五、文本與解讀
　六、理論與實(shí)踐
　七、學(xué)術(shù)與學(xué)養(yǎng)
　八、堅(jiān)持與發(fā)展
第一章　馬克思主義世界觀
 一、反思三個(gè)重大問題
 二、怎樣理解世界觀理論
 三、怎樣理解馬克思主義世界觀
 四、怎樣概括和表述馬克思主義世界觀
 五、解放思想與變革世界觀
第二章　馬克思主義辯證法
 一、辯證法理論的當(dāng)代反思
 二、關(guān)于辯證法的經(jīng)典命題
 三、關(guān)于辯證法的理論遺產(chǎn)
 四、關(guān)于辯證法的發(fā)展學(xué)說
 五、關(guān)于辯證法的精神家園
 六、關(guān)于辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
 七、辯證法與后形而上學(xué)
第三章　馬克思主義科學(xué)觀
 一、馬克思主義科學(xué)觀的歷史形成與解釋原則
 二、馬克思主義科學(xué)觀的基?內(nèi)容
 三、馬克思主義科學(xué)觀的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值
第四章　馬克思主義自然觀
 一、馬克思主義自然觀的基本內(nèi)涵
 二、馬克思主義自然觀的理論地位
 三、馬克思主義自然觀的當(dāng)代價(jià)值
第五章　馬克思主義社會(huì)觀
 一、馬克思主義的社會(huì)本質(zhì)論
 二、馬克思主義的社會(huì)存在論
 三、馬克思主義的社會(huì)意識(shí)論
 四、馬克思主義的社會(huì)批判論
 五、馬克思主義的社會(huì)理想論
 六、馬克思主義的社會(huì)時(shí)空論
 七、馬克思主義的社會(huì)形態(tài)論
第六章　馬克思主義歷史觀
　一、歷史與歷史唯物主義
　二、歷史的起源與本質(zhì)
　三、歷史時(shí)間
　四、歷史意識(shí)
　五、歷史的動(dòng)力
　六、歷史進(jìn)程
第七章　馬克思主義發(fā)展觀
 一、歷史唯物主義與發(fā)展觀
 二、人的發(fā)展與解放的旨趣
 三、馬克思主義發(fā)展觀與中國問題
第八章 馬克思主義的資本主義批判
 一、馬克思批判資本主義的基本立場
 二、馬克思批判資本主義的生產(chǎn)體制
 三、馬克思批判資本主義的文化體驗(yàn)
 四、馬克思批判資本主義的政治規(guī)劃
 五、馬克思批判資本主義的倫理理想
第九章　馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義
 一、從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義
 二、歷史唯物主義與科學(xué)社會(huì)主義
 三、剩余價(jià)值學(xué)說與科學(xué)社會(huì)主義
 四、科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代發(fā)展
第十章　馬克思主義與《資本論》
 一、作為“三大批判”的《資本論》
 二、作為“大寫的邏輯”的《資本論》
 三、作為“瓦解的邏?”的《資本論》
 四、作為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”的《資本論》
附錄 關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論及其學(xué)科建設(shè)的研究調(diào)研報(bào)告
 一、我國馬克思主義基礎(chǔ)理論研究概況
 二、國外馬克思主義基礎(chǔ)理論研究概況
 三、我國馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)科建設(shè)概況
 四、中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

列寧提出辯證法也就是認(rèn)識(shí)論的論斷，是把唯心辯證法大師黑格爾和唯物辯證法創(chuàng)始人馬克思相提并論的，這就需要我們從哲學(xué)史的視野去理解這一論斷的根據(jù)。列寧指出：“黑格爾探討客觀世界的運(yùn)動(dòng)在概念的運(yùn)動(dòng)中的反映，所以他比康德及其他人深刻得多”，黑格爾邏輯學(xué)的“真實(shí)意義”就在于它探討“萬物之間的世界性的、全面的、活生生的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系在人的概念中的反映”，并深入研究如何運(yùn)用“經(jīng)過琢磨的、整理過的、靈活的、能動(dòng)的、相對(duì)的、相互聯(lián)系的、在對(duì)立中統(tǒng)一的”②概念去把握世界。列寧不僅摘錄了黑格爾關(guān)于“理解運(yùn)動(dòng)”，就是用概念的形式來表達(dá)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的論述，并旁批“對(duì)！”，而且進(jìn)一步指出，“問題不在于有沒有運(yùn)動(dòng)，而在于如何用概念的邏輯來表達(dá)它”。應(yīng)該看到，列寧并不是簡單地肯定了黑格爾的合理思想，而主要是向馬克思主義者提出了這樣的要求：必須從思維和存在在規(guī)律層次上的統(tǒng)一來理解哲學(xué)基本問題，并運(yùn)用辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)相統(tǒng)一的概念發(fā)展體系來論述哲學(xué)基本問題。正是因?yàn)檗q證法在黑格爾那里和在馬克思那里都是解決思維和存在在規(guī)律層次上的統(tǒng)一，都表現(xiàn)為辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)相統(tǒng)一的概念發(fā)展體系，所以，列寧才把唯心辯證法大師黑格爾和唯物辯證法創(chuàng)始人馬克思相提并論，提出“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”這個(gè)具有巨大理論意義的著名論斷。列寧關(guān)于辯證法就是認(rèn)識(shí)論的思想的重大意義，還在于它充分地揭示了辯證法理論的巨大價(jià)值。如果僅從存在論的角度去理解辯證法理論，認(rèn)為唯物辯證法已經(jīng)提供了一幅完整的世界圖景，已經(jīng)為說明世界提供了一個(gè)全面的結(jié)論，就會(huì)用辯證法的規(guī)律和范疇去代替具體科學(xué)的研究，用哲學(xué)原理去裁判科學(xué)成果。反之，理解了辯證法的認(rèn)識(shí)論性質(zhì)，就會(huì)自覺地概括總結(jié)和批判地反思科學(xué)成果的認(rèn)識(shí)論意義，豐富和深化思維反映存在運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，使之成為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，在實(shí)踐中運(yùn)用唯物辯證法去認(rèn)識(shí)和改造世界。作為辯證法的理論遺產(chǎn)，我們認(rèn)為《哲學(xué)筆記》的最為重要的價(jià)值，在于這部哲學(xué)著作創(chuàng)造性地探索辯證法理論，為在當(dāng)代反思和發(fā)展馬克思的辯證法理論提出了一系列重大研究課題?！墩軐W(xué)筆記》不只是全面地研究了辯證法理論的實(shí)質(zhì)和核心、要素和特征、理論性質(zhì)和理論功能，從而解決和回答了一系列前人提出的或遺留的重大問題；而且深刻地提示了辯證法理論研究中尚未得到解釋和論證的新問題，從而為后人進(jìn)一步“說明和發(fā)揮”唯物辯證法開辟了廣闊的道路。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過，提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。列寧為發(fā)展馬克思主義哲學(xué)所提出的一系列重大理論問題，顯示了《哲學(xué)筆記》的特別突出的重大價(jià)值。粗略地加以整理，我們就可以在《哲學(xué)筆記》中歸納出如下的重大問題：怎樣“說明和發(fā)揮”對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；如何在概念的邏輯中去表達(dá)存在的運(yùn)動(dòng)；怎樣從邏輯的一般概念和范疇的發(fā)展與運(yùn)用的觀點(diǎn)去總結(jié)思想史；思維向客體接近的過程和階段如何描述和劃分；怎樣正確而全面地評(píng)價(jià)唯心主義哲學(xué)；為什么聰明的唯心主義比愚蠢的唯物主義更接近于聰明的唯物主義；怎樣理解黑格爾邏輯學(xué)的唯心主義最少而唯物主義最多；黑格爾哲學(xué)中究竟包含哪些辯證唯物主義和歷史唯物主義的“萌芽”；如何研究構(gòu)成辯證法和認(rèn)識(shí)論的知識(shí)領(lǐng)域；怎樣結(jié)合科學(xué)史和現(xiàn)代科學(xué)去概括科學(xué)抽象的辯證運(yùn)動(dòng)；人類認(rèn)識(shí)的辯證本性與辯證法的思維方式是何關(guān)系；怎樣理解和描述人類實(shí)踐活動(dòng)的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一；怎樣理解和實(shí)現(xiàn)辯證法、唯物主義認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一；怎樣理解馬克思的《資本論》是“大寫的邏輯”；怎樣運(yùn)用辯證法理論去指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)；如何把辯證法變成人們的普遍的思維方式；怎樣依據(jù)《哲學(xué)筆記》的構(gòu)想去建沒唯物辯證法的當(dāng)代理論形態(tài)；等等。

編輯推薦

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