聲音與光影的世界

前言

電影用它投射在幕布上的光影和傳送出來(lái)的聲音在我們的面前展現(xiàn)了一個(gè)活靈活現(xiàn)(神奇而又壯觀)的世界！它是那么讓人們喜愛(ài)，讓人們忘情，讓人們心醉神迷。    這不僅是因?yàn)椋娪敖o我們講述了一個(gè)故事，而且還因?yàn)椋@個(gè)故事是用光影與聲音營(yíng)造出來(lái)的，這是一個(gè)供我們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感知、供我們的想象馳騁的世界：歷史和現(xiàn)實(shí)都在光影中聚焦，幻想也在這里有聲有色地上演。    而且，電影的世界是如此的逼真。    在這里，仿佛在我們的現(xiàn)實(shí)生活中一樣，發(fā)生著許多美麗動(dòng)人的，或者驚心動(dòng)魄的故事。真善美和假丑惡都能在這里找到自己的位置。在這個(gè)形象而又逼真的世界里，凝聚著發(fā)人深省的思想、散發(fā)著動(dòng)人魂魄的力量。    電影誕生百余年來(lái)，在我們的身邊創(chuàng)造了一個(gè)新的多姿多彩的世界，加入我們的生活之中。    但是，電影的世界又是如此的虛幻。    現(xiàn)在，人們已經(jīng)習(xí)慣于把電影看成是一種“神話故事”。如果說(shuō)這說(shuō)法有一定道理的話，那么，電影的誕生和它飛速發(fā)展的歷史本身簡(jiǎn)直就是一個(gè)神話故事。    哪怕我們是從科學(xué)的眼光來(lái)看待“電影自身的故事”，它甚至也比最不可思議的神話故事還要不可思議，比最神奇的故事還要神奇。    電影從誕生之初就是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。電影的歷史就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、關(guān)于電影不可逆轉(zhuǎn)地走向技術(shù)完善和藝術(shù)完美的故事。在這一過(guò)程中，充滿著杰出人物的偉大發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。    我們甚至可以這樣說(shuō)，電影和電視一起，創(chuàng)造了一個(gè)神奇的現(xiàn)代神話。為了了解電影的神奇，讓我們一起對(duì)“電影和電視的故事”作一個(gè)最簡(jiǎn)單的巡禮吧！

內(nèi)容概要

電影從誕生之初就是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。電影的歷史就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、關(guān)于電影不可逆轉(zhuǎn)地走向技術(shù)完善和藝術(shù)完美的故事。在這一過(guò)程中，充滿著杰出人物的偉大發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。
我們甚至可以這樣說(shuō)，電影和電視一起，創(chuàng)造了一個(gè)神奇的現(xiàn)代神話。為了了解電影的神奇，讓我們跟隨本書(shū)，一起對(duì)“電影和電視的故事”作一個(gè)最簡(jiǎn)單的巡禮吧！本書(shū)由王志敏等編著。

書(shū)籍目錄

一、話說(shuō)電影電視的神奇故事
  (一)電影藝術(shù)的簡(jiǎn)單巡禮
  (二)電視藝術(shù)的簡(jiǎn)單巡禮
  (三)影視合流的新局面
二、看看電影電視的神秘構(gòu)造
  (一)有聲有色的活動(dòng)畫(huà)卷
  (二)呈現(xiàn)出來(lái)的故事
  (三)透射出來(lái)的思想
  (四)凝聚起來(lái)的情調(diào)
三、了解電影電視的審美規(guī)律
  (一)振聾發(fā)聵的生命共鳴
  (二)剪不斷理還亂的關(guān)聯(lián)
  (三)調(diào)度與調(diào)劑的情感均衡
四、電影藝術(shù)精品欣賞
  (一)黃土地
  (二)芙蓉鎮(zhèn)
  (三)本命年
  (四)秋菊打官司
  (五)重慶森林
  (六)鐵皮鼓
  (七)全金屬外殼
  (八)鋼琴課
  (九)藍(lán)色
結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：蒙太奇理論探索了鏡頭之間的構(gòu)成（沖突與連貫）所具有的表現(xiàn)力。蒙太奇理論注重對(duì)現(xiàn)實(shí)印象進(jìn)行藝術(shù)再造和藝術(shù)加工；注重運(yùn)用注意力轉(zhuǎn)換的一般規(guī)律來(lái)探討鏡頭的連續(xù)和轉(zhuǎn)換的規(guī)律，即根據(jù)注意力正常運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)探討如何造成具有真實(shí)感的影像幻覺(jué)和產(chǎn)生沖擊力的規(guī)律。長(zhǎng)鏡頭理論關(guān)注鏡頭的內(nèi)部構(gòu)成（如景深、變焦、場(chǎng)面調(diào)度等）所具有的表現(xiàn)力。長(zhǎng)鏡頭理論注重發(fā)揮客觀現(xiàn)實(shí)印象自身所具有的表意潛能；注重運(yùn)用一個(gè)鏡頭內(nèi)部的時(shí)間延伸因素及其帶來(lái)的空間擴(kuò)展來(lái)增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力。使電影創(chuàng)作者對(duì)電影手法的研究，從對(duì)電影的自然切分單元（即鏡頭）之間構(gòu)成的關(guān)注，進(jìn)入到對(duì)鏡頭內(nèi)部構(gòu)成的關(guān)注。這是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變。法國(guó)的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義電影和雷諾阿20世紀(jì)30年代的法國(guó)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義，繼承了20世紀(jì)20年代先鋒電影的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)精神，在影片充滿詩(shī)意的對(duì)話，美妙、引人人勝的視覺(jué)影像，豐富多彩的哲理暗示，深度的思想剖析中，表現(xiàn)出法國(guó)電影的發(fā)展和成熟。法國(guó)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)有雷內(nèi)·克萊爾和讓·維果。雷內(nèi)·克萊爾（1898-1981）的影片具有法蘭西民族所特有的幽默和諷刺的韻味，以及對(duì)于電影的獨(dú)特感悟，這使他成了法國(guó)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義電影的開(kāi)路先鋒。他導(dǎo)演的影片有《巴黎屋檐下》（1930）、《百萬(wàn)法郎》（1931）、《自由屬于我們》（1932）和《七月十四日》（1933）。他的作品注重表現(xiàn)法國(guó)巴黎的本土特色，經(jīng)常有一些異想天開(kāi)和譏諷的色彩，在國(guó)外也很受歡迎?？巳R爾最感興趣的主題是對(duì)追逐金錢(qián)的表現(xiàn)。另一位英年早逝的天才讓·維果（1905-1934）擅長(zhǎng)嚴(yán)肅的社會(huì)題材，在其短暫的創(chuàng)作生涯中只拍攝了四部作品：紀(jì)錄片《尼斯景象》（1929）和《塔利斯》（1931）、故事片《操行零分》（1933）和《駁船亞特蘭特號(hào)》（1934）。在影片《操行零分》中，通過(guò)寄宿學(xué)校的生活來(lái)表現(xiàn)資本主義社會(huì)的虛偽、殘酷、卑劣及其對(duì)純潔青年學(xué)生的扼殺和壓制。在影片的一個(gè)片段中，學(xué)生扯開(kāi)鴨絨枕頭，枕頭里的鴨絨像雪花一樣漫天飛舞，這種理想化的詩(shī)意表現(xiàn)充滿了激情。而《駁船亞特蘭特號(hào)》則通過(guò)光影構(gòu)成的想象世界，把寫(xiě)實(shí)、抒情和虛幻的手法糅為一體。

后記

電影電視既是一種藝術(shù)，也是一種文化。    電影電視將在更大的程度上參與我們的生活，這是完全可以想象的。    沒(méi)有電影電視的存在，世界將會(huì)失去奪目的光彩。    就像生活中沒(méi)有審美，世界上沒(méi)有陽(yáng)光和空氣一樣。    這個(gè)世界就不會(huì)像現(xiàn)在這樣多姿多彩、生機(jī)勃勃。    電影電視已經(jīng)成為我們生命中的精神食品和養(yǎng)料。    電影電視像語(yǔ)言一樣隨身攜帶，與我們形影不離的時(shí)代正在來(lái)到。    讓我們把看電影和了解電影作為提高我們修養(yǎng)、培養(yǎng)我們素質(zhì)、發(fā)展我們才能的最重要的途徑之一吧。

編輯推薦

《聲音與光影的世界?影視美》是藝術(shù)與人文修養(yǎng)讀本之一。

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