社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)

內(nèi)容概要

用一整套叢書來介紹“時(shí)空社會(huì)學(xué)”，無論是對(duì)廣大讀者還是對(duì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)理論等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者來說，都似乎是一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)，其學(xué)術(shù)和社會(huì)意義是需要予以說明的。
的確，盡管歷史學(xué)和(人文)地理學(xué)的研究中經(jīng)常會(huì)涉及時(shí)代(時(shí)期)、區(qū)域等時(shí)間和空間的概念，但是，把時(shí)間和空間看作社會(huì)學(xué)的主題，甚至把“時(shí)空社會(huì)學(xué)”看作當(dāng)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科分支、一種重要的理論研究方法，這在中外社會(huì)學(xué)界和社會(huì)理論領(lǐng)域還是需要加以論證的。
英國當(dāng)代社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在《社會(huì)的構(gòu)成》等著作中強(qiáng)烈批評(píng)西方社會(huì)理論對(duì)時(shí)空問題的忽視。他認(rèn)為，大多數(shù)社會(huì)分析學(xué)者僅僅將時(shí)間和空間看作行動(dòng)的環(huán)境，并不假思索地接受了把時(shí)間看作一種可以測(cè)量的鐘表時(shí)間的觀念，而這種觀念只不過是近代西方文化特有的產(chǎn)物。在他看來，社會(huì)系統(tǒng)的時(shí)空構(gòu)成恰恰是社會(huì)理論的核心。社會(huì)科學(xué)家只有圍繞社會(huì)系統(tǒng)在時(shí)空延伸方面的構(gòu)成方式才能建構(gòu)合理的社會(huì)思想，才能理解和把握社會(huì)學(xué)從一開始就致力研究的社會(huì)“秩序問題”。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
第二章 空問的諸種新方向
 迄今為止的故事
 工業(yè)變遷與空間變遷
 今后的問題
第三章 社會(huì)關(guān)系、空間與時(shí)問
 引 言
 時(shí)間、空間與理論實(shí)在論
 空間的意義
 空間的分析
 空問勞動(dòng)分工
 市民社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)化
 結(jié)語
第四章 空問的重要作用
 空間的重要作用
 錯(cuò)誤的空間觀念
 空間探討中的難題
 結(jié)語
第五章 空問、城市與城市社會(huì)學(xué)
 問題：一門尋找研究對(duì)象的二級(jí)學(xué)科
 ……
第六章 社會(huì)生活的空間性：邁向轉(zhuǎn)型性的理論重構(gòu)
第七章 次本主義的地緣政治學(xué)
第八章 空間中的階級(jí)、分工和雇傭
第九章 空間變化、政治與分工
第十章 作為地區(qū)標(biāo)志的階級(jí)實(shí)踐：勞動(dòng)地理學(xué)大綱
第十一章 資本重組、地方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與家庭工作策略
第十二章 時(shí)間、空間與區(qū)域化
第十三章 假死：擴(kuò)散理論的停滯
第十四章 社會(huì)生成空間，空間生成社會(huì)：思科訥省中的圈地運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變化和地點(diǎn)生成過程
第十五章 蒼蠅和細(xì)菌：一種知識(shí)地理學(xué)
譯后記
圖表目錄
主題索引
作者索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：當(dāng)然，社會(huì)理論和人文地理學(xué)的這些交織組合以及其他仍待研究的交織組合遠(yuǎn)比這種粗略的評(píng)論所表明的更為復(fù)雜。但是，這些交織組合幾乎沒有得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，而且一些交織組合甚至遭到了系統(tǒng)性的拒斥?！吧鐣?huì)”脫離了“空間”，這是一種康德意義上的二元論。同時(shí)，涂爾干試圖以同樣的方式來為社會(huì)學(xué)營造一個(gè)生存環(huán)境，把社會(huì)學(xué)的目標(biāo)當(dāng)作是以內(nèi)在的社會(huì)過程來解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，人文地理學(xué)開始以同樣排他性的方式被定義為運(yùn)用內(nèi)在的空間過程對(duì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的解釋。用來描述許多“空間過程”的是形式語言體系，尤其是幾何學(xué)和概率論。這使人文地理學(xué)進(jìn)一步遠(yuǎn)離了社會(huì)理論所使用的迥然不同的日常語言體系。即便如此，人文地理學(xué)和社會(huì)理論基本上仍然繼續(xù)分享一種自然主義，繼續(xù)接受實(shí)證主義和功能主義（與自然主義存在著最密切的關(guān)系）的信條。到目前為止，這些觀點(diǎn)遭到了廣泛的批判，不過在這里我們的目的并不是對(duì)這種批判進(jìn)行概述。但是，我們確實(shí)想表明這種批判的一個(gè)最重要的效應(yīng)：因?yàn)樗梢哉f對(duì)社會(huì)理論和人文地理學(xué)如何被禁止“通婚”提供了一種解讀——這種“通婚”并不是一種偷偷摸摸的茍合，而是一種公開但又被拖延的“訂婚”。令人感到悖謬的是，人文地理學(xué)和社會(huì)理論只有盡早完全拋棄空間結(jié)構(gòu)分析才能夠“完婚”。空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對(duì)人類意向性或社會(huì)結(jié)構(gòu)的“編碼”或“映像”。這意味著就空間組織被稱為空間組織而言，任何對(duì)它的解釋不得不在一種主要是去“空間的”或者一些人所偏愛的“組構(gòu)的”社會(huì)理論內(nèi)部尋找。于是，大多時(shí)候爭論的核心問題是構(gòu)想社會(huì)生活的角度是意向性（解釋社會(huì)學(xué)、構(gòu)成現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的領(lǐng)域、“唯心主義”和人文主義地理學(xué)的領(lǐng)域）還是結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)功能主義和結(jié)構(gòu)主義的領(lǐng)域、系統(tǒng)理論與城市和區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域）。在最優(yōu)的情況下，空間結(jié)構(gòu)化的問題域?qū)@些交流來說是邊緣化的；在最糟的情況下，它直接被譴責(zé)為是一種無關(guān)緊要的消遣。但是，這些互相對(duì)立的立場(chǎng)最近在“結(jié)構(gòu)化”理論中的互相貫通重新凸顯出來，向具體的回歸也隨之而來。這一回歸標(biāo)志著社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的相互關(guān)聯(lián)作為科學(xué)研究的核心問題出現(xiàn)了一次重要復(fù)興。

編輯推薦

《社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)》是時(shí)空社會(huì)學(xué)譯叢之一。

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