關(guān)注心靈成長的教育

內(nèi)容概要

　　朱小蔓，北京師范大學(xué)教授、中國陶行知研究會(huì)會(huì)長、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、俄羅斯教育科學(xué)院外籍院士。曾任南京師范大學(xué)副校長、南京師范大學(xué)道德教育研究所首任所長、中央教育科學(xué)研究所所長兼黨委書記、聯(lián)合國教科文組織國際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心主任。
　　《關(guān)注心靈成長的教育(道德與情感教育的哲思)》是“當(dāng)代中國教育學(xué)家文庫”系列之一，收錄了由其創(chuàng)作的教育文集。

作者簡介

　　朱小蔓，中央教育科學(xué)研究所所長兼黨委書記、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)，小組辦公室主任、中國德育雜志社社長兼主編、教授、博士生導(dǎo)師、國家督學(xué)、俄羅斯教育科學(xué)院外籍院士。1947年底出生，1973年安徽師范大學(xué)中文系畢業(yè)，1988年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，1992年獲教育學(xué)博士學(xué)位，1992－1993年莫斯科大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。主要研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)、道德教育哲學(xué)、情感發(fā)展與教育、教師教育。目前主持多項(xiàng)國家級(jí)及中外合作項(xiàng)目，獨(dú)著、合著和主編三十余部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文百余篇?，F(xiàn)擔(dān)任南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，北京大學(xué)、中山大學(xué)、浙江大學(xué)、東南大學(xué)等校兼職教授，同時(shí)兼任中國地方教育史志研究會(huì)會(huì)長、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)副會(huì)長等。

書籍目錄

上篇　道德與價(jià)值觀教育
　教育的重量與承載
　關(guān)于學(xué)校道德教育的思考
　面對挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育的調(diào)整與革新
　理論德育學(xué)的建構(gòu)
　德育過程之個(gè)體社會(huì)化效能分析
　德育的非理性視角
　“發(fā)展性”德育及其情感機(jī)制
　情感性道德教育范式
　道德學(xué)習(xí)與腦培養(yǎng)　
　中國公民教育觀發(fā)展脈絡(luò)
　多元社會(huì)中學(xué)校道德教育：關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命世界
　指向留守兒童心靈關(guān)懷的學(xué)校德育
　城鄉(xiāng)理解教育：學(xué)校價(jià)值觀教育的新內(nèi)容
　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育的若干思考
　國際全民教育發(fā)展對價(jià)值觀教育的新訴求
　課程改革中的道德教育和價(jià)值觀教育　
　當(dāng)前中國中學(xué)道德教育課程標(biāo)準(zhǔn)及其創(chuàng)新方式
　德育機(jī)制的創(chuàng)新：班組串換
　H．加登納的智能結(jié)構(gòu)新說與
　西方理智主義教育框架的動(dòng)搖
　諾丁斯以關(guān)懷為核心的道德教育理論及其啟示
　關(guān)于負(fù)責(zé)任的道德主體如何成長的一種哲學(xué)闡釋
　蘇霍姆林斯基教育思想對當(dāng)代中國及未來國際全民教育的影響
　關(guān)注心靈與精神成長的德育
中篇　情感發(fā)展與素質(zhì)教育
　愛，無言的道德命令
　情感是人類精神生命中的主體力量
　人的情感發(fā)展與教育　
　情感在個(gè)體道德形成中的特殊價(jià)值
　當(dāng)代情感教育的基本特征
　道德情感教育論
　體驗(yàn)范疇在教育過程中的獨(dú)特意義
　幼兒道德情感的發(fā)生、發(fā)展與教育
　情感培育：在小學(xué)生心中播下道德的種子
　科學(xué)與技術(shù)教育中的情感培養(yǎng)
　情感教育與人才成長
　素質(zhì)教育與德育
　創(chuàng)新教育的哲學(xué)思考
　素質(zhì)教育評(píng)價(jià)：理念與思路
　建構(gòu)素質(zhì)教育模式的哲學(xué)思考
　情境教育與人的情感性素質(zhì)
　情境教育與兒童學(xué)習(xí)
　和諧教育：歷史、理念與實(shí)踐
　體驗(yàn)教育：共青團(tuán)、少先隊(duì)最適宜的教育模式
　學(xué)校課程的情緒、情感、美感維度：一種科學(xué)與
　人文教育整合的機(jī)制　
　學(xué)校教育模式探索、建構(gòu)及其綜合理論的研究
　大學(xué)素質(zhì)教育與大學(xué)教師的教育素質(zhì)
下篇　教師人文素養(yǎng)與教師教育
　教師教育改革十年回想
　“教師專業(yè)化成長”
　走綜合發(fā)展之路培養(yǎng)自主成長型教師
　走向自我成長型教師培養(yǎng)的高師素質(zhì)教育
　教師的情感一人格素質(zhì)及其培養(yǎng)
　教師創(chuàng)造性的再認(rèn)識(shí)
　對創(chuàng)造性教師的研究
　個(gè)人化教育知識(shí)及其建構(gòu)
　弘揚(yáng)具有民族特質(zhì)的教師精神
　回歸教育職場　回歸教師主體
　未來教師的形象期待
　師范精神及現(xiàn)代師范教育的專業(yè)化特征
　創(chuàng)建情感師范教育
　全民教育全納化：教師的準(zhǔn)備與行動(dòng)
　班主任與班主任工作
　建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍亟待解決的三個(gè)問題
　“以縣為主”農(nóng)村義務(wù)教育管理體制下的教師專業(yè)管理
　基于生態(tài)理念的現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)
　學(xué)校品牌管理：一種道德模式
　認(rèn)識(shí)小學(xué)兒童認(rèn)識(shí)小學(xué)教育
　童心母愛：永不熄滅的教育精神
　從教師中走出的教育專家和兒童教育家
后記

章節(jié)摘錄

　　從邏輯層面和事實(shí)層面分析德育過程之于個(gè)體道德社會(huì)化具有怎樣的認(rèn)識(shí)框架呢？　　首先，它依據(jù)社會(huì)學(xué)的分析視野。個(gè)體道德社會(huì)化的過程可以有不同的學(xué)科研究視野，如：倫理學(xué)的、心理學(xué)的。德育社會(huì)學(xué)從社會(huì)學(xué)的視野側(cè)重研究個(gè)體道德社會(huì)化的社會(huì)機(jī)制。因此，考察德育過程之于個(gè)體道德社會(huì)化的效能，側(cè)重研究的是德育過程中的社會(huì)預(yù)制系統(tǒng)和社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)，考察這兩個(gè)系統(tǒng)之于個(gè)體道德社會(huì)化的效能?！　∑浯?，它依據(jù)實(shí)際德育過程中基本要素（變量）及其之間關(guān)系的分析。實(shí)際德育過程存在三個(gè)最基本的要素。它們是德育承擔(dān)者、德育受教者和德育資源，三者構(gòu)成德育過程的運(yùn)動(dòng)。因此，德育過程之于個(gè)體道德社會(huì)化的效能體現(xiàn)為三個(gè)變量本身的質(zhì)量、關(guān)系及其互動(dòng)。德育社會(huì)學(xué)不是一般地考察三者的關(guān)系。而是把它們視為多種社會(huì)因素相互復(fù)雜影響作用的過程，它涉及德育資源的社會(huì)控制、它所反映的社會(huì)階層及其利益，德育榜樣的社會(huì)地位，受教育者的社會(huì)角色分配、所處社會(huì)倫理關(guān)系等?！　≡俅?，它依據(jù)社會(huì)與個(gè)體道德磨合關(guān)系的性質(zhì)和樣態(tài)作綜合判斷。性質(zhì)指的是對效能分析的價(jià)值取向。由于道德社會(huì)化的現(xiàn)代觀念突破了傳統(tǒng)的道德社會(huì)化內(nèi)涵，個(gè)體道德社會(huì)化是指人從一個(gè)自然的人學(xué)會(huì)過道德生活，與社會(huì)基本的道德價(jià)值系統(tǒng)取得共識(shí)，具有一定的道德判斷和道德選擇能力，并且在不斷地超越不適應(yīng)的、舊的道德價(jià)值系統(tǒng)、經(jīng)歷個(gè)人沖突后達(dá)到新的均衡狀態(tài)。因此，存在三種不同性質(zhì)的效能，即適應(yīng)水平的效能、選擇水平的效能、超越水平的效能。樣態(tài)指的是顯現(xiàn)效能的方式。以大的分類而言，有正向效能和負(fù)向效能。就正向效能而言，又可主要分為強(qiáng)效能與弱效能、顯在效能與潛在效能、長期效能與短期效能?！　　?/pre>








圖書封面






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