馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想歷史發(fā)展研究

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想歷史發(fā)展研究》分為七章，內(nèi)容包括馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的歷史演進(jìn)、馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的系統(tǒng)解讀、蘇俄馬克思主義的生態(tài)視野、西方馬克思主義生態(tài)觀、中國(guó)馬克思主義的生態(tài)理論與實(shí)踐、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)建圖景等。

書(shū)籍目錄

第一章  導(dǎo)論　第一節(jié)  研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的意義　第二節(jié)  馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想相關(guān)研究現(xiàn)狀　第三節(jié)  研究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的思路與方法第二章  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的歷史演進(jìn)　第一節(jié)  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的萌芽　第二節(jié)  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想形成　第三節(jié)  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的成熟　第四節(jié)  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展第三章  馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的系統(tǒng)解讀　第一節(jié)  馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀　第二節(jié)  馬克思恩格斯的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀　第三節(jié)  馬克思恩格斯的生態(tài)社會(huì)觀　第四節(jié)  馬克思恩格斯的生態(tài)倫理觀　第五節(jié)  馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀第四章  蘇俄馬克思主義的生態(tài)視野　第一節(jié)  普列漢諾夫地理環(huán)境理論的生態(tài)意蘊(yùn)　第二節(jié)  早期蘇維埃時(shí)代的生態(tài)哲學(xué)思想　　第三節(jié)　20世紀(jì)70年代以后蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)揮第五章  西方馬克思主義生態(tài)觀　第一節(jié)  馬克思恩格斯是生態(tài)學(xué)家嗎　第二節(jié)  人化的自然觀　第三節(jié)  資本主義生態(tài)危機(jī)論第六章  中國(guó)馬克思主義的生態(tài)理論與實(shí)踐　第一節(jié)  生態(tài)視閾下的馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程　第二節(jié)  科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)　第三節(jié)  黨的十六大以來(lái)我國(guó)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐第七章  馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的構(gòu)建圖景　第一節(jié)  深入挖掘馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想　第二節(jié)  廣泛借鑒人類(lèi)文明發(fā)展史上的生態(tài)思想　第三節(jié)  堅(jiān)持用馬克思主義基本理論綜合創(chuàng)新　第四節(jié)  服務(wù)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐附錄：作者與本書(shū)相關(guān)的研究成果　附錄一：論馬克思《資本論》中的生態(tài)觀　附錄二：論馬克思恩格斯的生態(tài)環(huán)境觀　附錄三：論福斯特對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的辯護(hù)　附錄四：論福斯特對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的重建　附錄五：論福斯特對(duì)馬克思新陳代謝斷裂理論的重建　附錄六：生態(tài)視野中的馬克思主義中國(guó)化的理論成果參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中表達(dá)了這樣的思想：“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他，最能使他和社會(huì)變得高尚的地位?！雹亳R克思認(rèn)為，在對(duì)待自然的問(wèn)題上，人與動(dòng)物是不同的。動(dòng)物只能在自然提供的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)，完全依賴(lài)于生存環(huán)境，面對(duì)著外部自然界，動(dòng)物是無(wú)能為力的、是被動(dòng)的；而人在自然面前是一種能動(dòng)的存在，人類(lèi)可以通過(guò)自己的活動(dòng)作用于自然，駕馭環(huán)境，從而改造自然，有選擇和創(chuàng)造自己命運(yùn)的自由。這是“人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”②。馬克思反對(duì)在選擇職業(yè)時(shí)像奴隸一樣地服從客觀環(huán)境，那樣會(huì)使青年人自暴自棄，隨波逐流；他也反對(duì)僅僅從利已的私欲出發(fā)選擇職業(yè)，那樣他永遠(yuǎn)不能成為真正完美的為人?！霸谶x擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要原則是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！贝藭r(shí)的馬克思雖然在政治上尚未成熟，其世界觀也遠(yuǎn)未定型，但他的思想深處已經(jīng)明確地產(chǎn)生了一種高度自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，為全人類(lèi)謀福利已經(jīng)成了他的人生坐標(biāo)和美好理想。這種人生追求是馬克思一生思想的核心，也是馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)。與他的這一人生理想緊密相連的是他的生態(tài)思想的萌發(fā)：人在自然中爭(zhēng)取自由，又受自然的制約；人受自然界的制約，但總要爭(zhēng)取自由。大學(xué)時(shí)代的馬克思，參加了青年黑格爾派的活動(dòng)，是一個(gè)黑格爾式的唯心主義者。但是，“馬克思在作為第一篇完整著作的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中雖然起始于左翼黑格爾派的觀點(diǎn)，但卻因?yàn)樘岢隽怂急嬲軐W(xué)（或唯心主義）與唯物主義的沖突，從而超越于左翼黑格爾派?！雹嘁圆┦空撐臑闃?biāo)志，馬克思的唯物主義自然觀初步呈現(xiàn)，他關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系的思考也進(jìn)一步展開(kāi)。

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