莊子道德教育減法思想

內(nèi)容概要

譚維智所著的《莊子道德教育減法思想研究》在肯定莊子的教育活動(dòng)的前提下，對(duì)莊子的道德教育思想進(jìn)行了較為全面而深入的解讀，總結(jié)了莊子道德教育思想的主要特征，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)踐具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章  什么是道德減法
  一、莊子針對(duì)儒家的道德加法提出做減法的主張
  二、道德減法的總原理
  三、莊子與儒家孔孟在道德主張上的差異
第二章  何為道德修養(yǎng)的真諦
  一、兩種知識(shí)的劃分
  二、為學(xué)與為道兩種方法的提出
  三、為道是道德修養(yǎng)的根本途徑
第三章  為什么道德修養(yǎng)要做減法
  一、“加”的方法導(dǎo)致了人類道德的衰落
  二、“加”的內(nèi)容對(duì)解決道德問題是無(wú)效的
  三、“加”的過程本身是危險(xiǎn)的
  四、莊子所主張的道德理想社會(huì)與理想的人
第四章  道德修養(yǎng)如何做減法一破解自我中心
  一、形的減法
  二、心的減法
  三、言的減法
  四、知的減法
  五、欲的減法
第五章  道德修養(yǎng)如何做減法——破解有用論
  一、功用的減法
  二、是非的減法
  三、名利的減法
第六章  道德減法的方法論原則
  一、對(duì)立原則
  二、混沌原則
  三、自然原則
第七章  道德減法對(duì)學(xué)校道德教育的啟示
  一、去除附加在道德教育上的其他目的
  二、減少技術(shù)性手段的操作
  三、淡化道德知識(shí)的傳授與灌輸
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　而道德知識(shí)是主觀的，它的特殊性在于它不僅是作為一種知識(shí)而存在，它同時(shí)又是作為改變道德狀況、決定人的道德行為的一個(gè)變量。它不僅是對(duì)人的道德狀況和問題的表達(dá)，而且是對(duì)人的道德狀況和問題的改寫，一旦某種認(rèn)識(shí)居于道德體系的頂層成為指導(dǎo)人們行為的觀念，人的道德狀況和問題就被改變了。道德知識(shí)這種連同對(duì)象和問題一起改寫的作用，決定了道德知識(shí)不可能有自然知識(shí)式的積累。也就是說，人的道德知識(shí)本身就是左右道德行為的一種暗示性行為，人關(guān)于道德的知識(shí)同時(shí)就是這種道德行為的一個(gè)新變量，給出某種知識(shí)的同時(shí)就改變了這種知識(shí)所描述的行為。人的道德認(rèn)知作為一個(gè)變量參與人的道德行為，它的起點(diǎn)是在道德體系的頂層，隨著人的道德行為的付諸實(shí)施，道德行為的不斷確定，這種道德知識(shí)作為一個(gè)變量對(duì)人的道德行為的影響應(yīng)該是越來越少，而不是越來越多。因此，道德知識(shí)從頂層出發(fā)逐漸向底層移動(dòng)，最終這種變量的影響將逐漸趨向于零，接近于無(wú)，也就是達(dá)到無(wú)知的境地。道德知識(shí)的這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律遵循的是循環(huán)對(duì)立運(yùn)動(dòng)原則，包含了循環(huán)的、向著對(duì)立面的、從有到無(wú)的發(fā)展。這種發(fā)展體現(xiàn)在每一次道德行為從啟動(dòng)到結(jié)束的全部過程。說是循環(huán)的，是因?yàn)橄乱淮蔚牡赖滦袨橛忠獜囊环N道德知識(shí)出發(fā)。但是由于道德行為已經(jīng)使人產(chǎn)生了新的道德認(rèn)識(shí)，道德經(jīng)驗(yàn)的加入已經(jīng)對(duì)出發(fā)點(diǎn)的那種認(rèn)識(shí)進(jìn)行了某些更新，所以，引發(fā)下一次道德行為的道德知識(shí)已經(jīng)具有了新的內(nèi)涵，與起初的道德認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了很大不同。道德知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)的“運(yùn)動(dòng)方式”是完全不同的，我們不能用對(duì)待自然知識(shí)的方式對(duì)待道德知識(shí)。那種試圖積累道德知識(shí)，試圖把道德行為技術(shù)化，使其成為一種固定的知識(shí)，試圖把這種變量作為一個(gè)常量固定下來的做法，正是莊子所反對(duì)的，比如所謂的智巧、機(jī)心等。這是莊子提倡絕圣棄知的深刻之處。因此，我們不可以簡(jiǎn)單的說莊子反對(duì)道德知識(shí)，莊子也是肯定道德知識(shí)在道德行為中的作用，他所反對(duì)的不過是儒家把道德知識(shí)固定化，以及通過這種道德知識(shí)用一種技術(shù)化的方式對(duì)人的道德教化?！　　?/pre>




編輯推薦
　　莊子認(rèn)為，在道德教育上，知識(shí)的積累和規(guī)范的約束是無(wú)效的，符合自然的道德教育，不是教人道德知識(shí)，也不是用道德規(guī)范對(duì)人進(jìn)行約束，而是應(yīng)該沿著相反的方向進(jìn)行，應(yīng)該是“做減法”。





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