法律價值的“綠色”轉(zhuǎn)向

內(nèi)容概要

　　文章運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)及法學(xué)等多學(xué)科知識，從多維角度分析論證了構(gòu)建合理的法律價值觀問題，提出了當(dāng)代法律價值體系應(yīng)融入環(huán)保理念的觀點(diǎn)。客觀評價了人類中心主義與非人類中心主義及其法律觀的偏見和局限，認(rèn)為傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀實(shí)質(zhì)上是“征服”和“主宰”自然的人類沙文主義，生態(tài)危機(jī)是傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀的邏輯后果。非人類中心主義法律觀，則無視人的中心地位，妄談自然物的權(quán)利，不僅不切實(shí)際而且無助于解決生態(tài)危機(jī)問題。提出用“綠色”的理念來矯正傳統(tǒng)法律價值與法律價值觀之偏差，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建天人和諧法律觀，并將其界定為一種合理形態(tài)的人類中心主義。最后指出了將天人和諧的法律價值理念融入到法律規(guī)范體系中的路徑

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導(dǎo)論第一節(jié) 法律價值“綠色”轉(zhuǎn)向的動因一、可持續(xù)發(fā)展的必然要求二、人類中心主義法律價值觀的缺陷三、非人類中心主義法律價值觀對法學(xué)領(lǐng)域的滲透四、面對危機(jī)與詰難的法律價值觀的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 本課題研究的范疇界說一、“綠色”的含義二、人類中心主義的邊界三、天人和諧法律觀的定位四、法律觀與法律價值觀的界定第三節(jié) 本課題研究的基本思路一、論證邏輯二、論證思路第一章 法律價值、法律價值觀與法律發(fā)展第一節(jié) 法律價值與法律價值觀的哲學(xué)透析一、法律價值釋義二、法律價值觀的涵義三、法律價值與法律價值觀的關(guān)聯(lián)第二節(jié) 法律價值觀與法律發(fā)展一、法律是立法主體價值觀的體現(xiàn)二、法律價值觀與法律發(fā)展的互動第二章 人類中心主義法律觀與生態(tài)危機(jī)第一節(jié) 人與自然的關(guān)系：人類中心主義存在的前提一、人與自然關(guān)系的涵義二、人與自然關(guān)系的歷史演變及其啟示三、人與自然關(guān)系的價值維度第二節(jié) 人類中心主義：一個價值論命題一、人類中心主義的考察二、人類中心主義價值觀及其對法律思想的影響第三節(jié) 生態(tài)危機(jī)：人類中心主義價值觀的邏輯后果一、生態(tài)危機(jī)——人類的生存危機(jī)二、生態(tài)危機(jī)與人類中心主義價值觀的邏輯關(guān)系第四節(jié) 人類中心主義法律觀檢視一、人類中心主義法律觀的定位：以當(dāng)代人利益為中心二、基于人類中心主義法律觀的傳統(tǒng)法律價值體系的局限三、基于人類中心主義法律觀的傳統(tǒng)法學(xué)缺陷第三章 非人類中心主義價值觀及其對法學(xué)領(lǐng)域的滲透第一節(jié) 非人類中心主義價值觀的勃興一、非人類中心主義的三大流派及核心觀點(diǎn)二、非人類中心主義對人類中心主義的詰難三、人類中心主義與非人類中心主義的焦點(diǎn)及其評價第二節(jié) 非人類中心主義價值觀對法學(xué)領(lǐng)域的滲透一、非人類中心主義價值觀在法學(xué)研究中的滲透二、非人類中心主義價值觀在法律實(shí)踐中的體現(xiàn)第三節(jié) 對非人類中心主義法律觀的反駁一、非人類中心主義不能由法律加以強(qiáng)制推行二、“自然的權(quán)利”在法律上并不可行第四章 天人和諧法律觀——人類中心主義的理性重構(gòu)第一節(jié) “天人和諧”的語義分析一、“和諧”的哲學(xué)意蘊(yùn)二、天人和諧：一種價值觀三、協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展：天人和諧價值觀的追求第二節(jié) 天人和諧法律觀：一種合理形態(tài)的人類中心主義一、合理形態(tài)的人類中心主義的界定二、走出人類中心主義是一種空想三、天人和諧法律觀與人類中心主義法律觀的區(qū)別第三節(jié) 合理形態(tài)的人類中心主義：一種可持續(xù)發(fā)展的價值觀一、可持續(xù)發(fā)展——人類發(fā)展觀的新思維二、可持續(xù)發(fā)展觀的核心價值——和諧與公平三、可持續(xù)發(fā)展觀推動了法律價值觀的轉(zhuǎn)變四、可持續(xù)發(fā)展觀影響了法學(xué)實(shí)踐第五章 天人和諧法律觀的理性基礎(chǔ)第一節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”思想一、儒家“天人合一”思想二、道家“天人合一”的整體觀三、“天人合一”思想的生態(tài)哲學(xué)意義第二節(jié) 西方法律哲學(xué)中的自然法思想一、西方自然法思想的梳理二、對西方自然法思想的評價第三節(jié) 生態(tài)科學(xué)與技術(shù)的影響一、生態(tài)學(xué)規(guī)律及其對人類的啟迪二、生態(tài)學(xué)規(guī)律對天人和諧法律觀形成的影響第六章 天人和諧法律觀的實(shí)踐路徑第一節(jié) 確立環(huán)境權(quán)的核心與支點(diǎn)地位一、環(huán)境權(quán)的涵義二、環(huán)境權(quán)的核心價值是人與自然和諧三、將環(huán)境權(quán)寫入憲法第二節(jié) 確立代際公平的理念一、代際公平理念的基本闡釋二、代際公平理念法律化的可能性三、代際公平理念法律化的國際實(shí)踐第三節(jié) 在法律價值體系中融人“綠色”理念一、更全面地理解公平二、更徹底地分析秩序三、更深入地認(rèn)識自由四、更明晰地定義效益五、用“和諧”理念平衡法的價值第四節(jié) 將天人和諧精神融人法律規(guī)范體系一、健全綠色消費(fèi)法律制度二、促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法三、完善專門的環(huán)境保護(hù)立法四、“綠化”相關(guān)法律部門參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：四、更明晰地定義效益如前所述，效益一般是指根據(jù)預(yù)期目的對各種資源的配置和利用的最終結(jié)果作出的社會評價，即資源的配置和利用使越來越多的人改善境況而同時沒有人因此而境況變壞時，即意味著有效益、效率提高了。效益已成為不同社會形態(tài)的共同話題，并成為衡量社會生命力的重要指標(biāo)。在不同社會階段，人們的基本價值取向必然反映其所處的特定的經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展水平。自可持續(xù)發(fā)展理論提出以后，如何高效利用有限的資源，以最少量的資源成本創(chuàng)造出最大的利益問題擺在人們面前?？沙掷m(xù)發(fā)展所理解的效益不僅包含著人的境遇的改善，同時也包含著自然境況的改善。法的效益價值必須進(jìn)行重新的定位，即由極大化的方式分配和使用資源變成最大限度地優(yōu)化利用和配置資源，并且將科學(xué)地優(yōu)化利用和配置資源作為明確的社會目標(biāo)和效益價值的定位。自然資源上的效益價值是指能保證“人與自然”的平衡，能夠使人類向自然的索取同人類向自然的回饋相平衡，使環(huán)境和資源保持可持續(xù)發(fā)展。社會資源上的效益價值則是指保證社會資源分配的公正性，使社會資源產(chǎn)生更多的效益，達(dá)到“人與人”的和諧。所有的法律規(guī)范、法律制度及其運(yùn)作活動，都是以有效地利用資源、最大限度地增加社會財富為目的，要以法律手段促進(jìn)資源的最佳配置，從而實(shí)現(xiàn)使一部分人境況改善而同時沒有人（包括后代人）因此而境況變糟。可持續(xù)發(fā)展并非只計量經(jīng)濟(jì)上有形的投入和產(chǎn)出的比例，還要將很多對人類生存有重要意義和價值的東西內(nèi)化到效益的考慮范圍之中，也就是政府通過對一系列法律措施，如直接控制或收取污染排放費(fèi)、頒發(fā)可交易的污染排放許可證等控制產(chǎn)品成本的外部性，矯正由此造成的市場非效率的狀況。這樣，不僅使人們珍惜環(huán)境和資源，更使人們懂得如何更加有效率的利用天然資源。①可持續(xù)發(fā)展掀起了一場改變?nèi)祟惉F(xiàn)行生產(chǎn)模式和生活方式的社會大變革，天人和諧法律觀對法的秩序、自由、正義、效益等價值進(jìn)行了充實(shí)與更新，并在更高層次上實(shí)現(xiàn)了對各種基本價值的有機(jī)整合，使法的價值理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

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