幼兒體驗(yàn)式美術(shù)教育的研究與實(shí)踐

內(nèi)容概要

本書由三個(gè)部分組成：    第一部分為“總論”，主要包括課程開發(fā)的背景、理論依據(jù)、基本思想。其中課程的基本思想是本部分的重點(diǎn)內(nèi)容，具體介紹了體驗(yàn)式美術(shù)教育的理論與實(shí)踐背景、研究的主要問題；界定了體驗(yàn)式美術(shù)教育的基本概念、特點(diǎn)與目標(biāo)，并對(duì)課程設(shè)計(jì)、實(shí)施原則、組織形式、實(shí)施策略等內(nèi)容進(jìn)行了較為深入的探討。    第二部分為“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的探索與實(shí)踐”，分別論述了感知?jiǎng)?chuàng)作、審美創(chuàng)作、想象創(chuàng)作三項(xiàng)內(nèi)容。各項(xiàng)內(nèi)容均由兩方面組成：一是不同活動(dòng)中進(jìn)行美術(shù)教育的主要思想和指導(dǎo)原則；二是教師們?cè)诓煌顒?dòng)中進(jìn)行美術(shù)教育的實(shí)踐案例。這一部分集中反映了機(jī)關(guān)幼兒園教師以園為本，深化“以美啟智，全面發(fā)展”理念的實(shí)踐研究歷程。    第三部分為“在實(shí)踐探索中與幼兒共同成長(zhǎng)”，通過教師、幼兒、家長(zhǎng)三個(gè)視角，運(yùn)用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的實(shí)踐案例，向讀者們展示了我們?cè)隗w驗(yàn)式美術(shù)教育過程中的收獲與感悟、積累與思考。這一部分旨在反映我們?cè)谘芯窟^程中思想的沖突、觀念的轉(zhuǎn)變、對(duì)教學(xué)方法的嘗試，真實(shí)記錄了我們?cè)谔剿鬟^程中的掙扎與進(jìn)步、挫折與成長(zhǎng)。

書籍目錄

第一章　總論  第一節(jié)  體驗(yàn)式美術(shù)教育提出的背景和依據(jù)  　一、美術(shù)教育發(fā)展概況  　二、體驗(yàn)式美術(shù)教育的提出依據(jù)  第二節(jié)  體驗(yàn)式美術(shù)教育概論  　一、體驗(yàn)式美術(shù)教育概念的界定  　二、體驗(yàn)式美術(shù)教育的特點(diǎn)  　三、體驗(yàn)式美術(shù)教育的基本定位第二章　幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的探索與實(shí)踐  第一節(jié)  在感知中表現(xiàn)  　一、我身邊的人——體驗(yàn)親情之美    　小班：認(rèn)識(shí)我自己    　小班：漂亮媽媽    　中班：我的爸爸    　中班：我喜歡的老師    　大班：我給保安叔叔畫張像    　大班：我為爺爺奶奶來(lái)畫像  　二、我身邊的物——體驗(yàn)具象之美    　小班：可愛的雞寶寶    　小班：我喜歡的汽車    　中班：漂亮的房子    　中班：幼兒園里的樹    　大班：神路    　大班：郵票  　三、我身邊的事——體驗(yàn)過程之美    　中班：我們愛運(yùn)動(dòng)    　中班：我們?nèi)ゲ烧　谌隆≡趯?shí)踐探索中與幼兒共同成長(zhǎng)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：2.日本的美術(shù)教育與美國(guó)相比，日本的文化較少有移民文化的影子，歷史演變中多呈現(xiàn)為較完整和連續(xù)的狀態(tài)。然而，作為一種變?cè)煳幕毡颈緡?guó)文化追本溯源卻主要是在外來(lái)文化的滋養(yǎng)下生成的。日本對(duì)外來(lái)文化一般持明達(dá)、開放的態(tài)度，幾乎是全盤接受之后，再逐漸消化，取其精髓，植入本國(guó)文化中去。就美術(shù)而言，中國(guó)唐代美術(shù)就曾經(jīng)對(duì)日本產(chǎn)生過巨大的影響，使日本出現(xiàn)了文化全面昌盛的局面。自古日本的繪畫和工藝就享受了與它們?cè)谖鞣浇厝徊煌拇?，早期日本美術(shù)教育與中國(guó)古代美術(shù)教育一樣，注重的是怡情冶性，但是在明治維新以后，日本開始大量輸入西方文化和教育制度，形成了其近代新式的帶有明顯的實(shí)用功利主義色彩的美術(shù)教育體制，由此，全盤西化與弘揚(yáng)國(guó)粹，追求實(shí)用功利與主張精神陶冶的矛盾在日本普通美術(shù)教育領(lǐng)域表現(xiàn)得十分尖銳。例如，畫家山本鼎領(lǐng)導(dǎo)的自由畫教育運(yùn)動(dòng)，深刻地觸動(dòng)了傳統(tǒng)的以臨摹為主的教學(xué)方法，使學(xué)生以動(dòng)情的態(tài)度感受生活，表達(dá)自己的內(nèi)心情感。日本美術(shù)教育家岸田劉生認(rèn)為臨摹有助于提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，有利于發(fā)展創(chuàng)造能力。他還認(rèn)為在美術(shù)教育中過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性也不妥，因?yàn)樵谄胀佬g(shù)教育中，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性并非全部，還要進(jìn)行美的熏陶等，甚至可以說(shuō)后者更為重要，但是自由畫教育運(yùn)動(dòng)也導(dǎo)致了美術(shù)教學(xué)的無(wú)序狀態(tài)?；镌炊杀容^慎重地對(duì)待個(gè)性問題，他認(rèn)為個(gè)性不能由兒童的無(wú)意識(shí)本能表現(xiàn)來(lái)確定，而必須通過教育在社會(huì)中形成，這樣才能形成個(gè)性的多樣性。而在個(gè)性未形成之前過分強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性，效果只會(huì)適得其反。比如，以尊重學(xué)生個(gè)性為由而采取的放任式教學(xué)，只會(huì)使柔弱者更柔弱，粗野者更粗野，因此要強(qiáng)調(diào)技術(shù)的訓(xùn)練問題。他認(rèn)為技術(shù)訓(xùn)練具有獨(dú)立的價(jià)值，目的在于讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)新的東西，而命題訓(xùn)練則能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，獲得明確的表現(xiàn)能力，等等。

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