出版時(shí)間:2011-1 出版社:北京師范大學(xué)出版社 作者:方漢文 頁數(shù):396
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內(nèi)容概要
《比較文化學(xué)新編》是在全國(guó)多所重點(diǎn)大學(xué)與地方院校教學(xué)第一線的優(yōu)秀教師,特別是近年來留學(xué)歸國(guó)的學(xué)者們的鼎力合作下形成的。他們具有豐富的教學(xué)科研與教材編撰的經(jīng)驗(yàn)。撰寫者承擔(dān)了國(guó)家與教育部的多項(xiàng)科研課題,成果屢次獲得省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)、被列入教育部研究生教學(xué)用書,他們中很多人也是各級(jí)精品課程與優(yōu)秀課程的主持者。
書籍目錄
第一章 比較文化學(xué)學(xué)科的歷史階段 第一節(jié) 比較文化的濫觴與學(xué)科意識(shí)萌生 第二節(jié) 比較文化研究的中期階段 第三節(jié) 當(dāng)代比較文化研究 第四節(jié) 比較文化學(xué)的理論體系建構(gòu)第二章 學(xué)科中心范疇與基本觀念 第一節(jié) 學(xué)科意義的“比較” 第二節(jié) “文化”與“文明”范疇 第三節(jié) 比較文化學(xué)的定義第三章 比較文化學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象 第一節(jié) 文化起源的理論 第二節(jié) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與人類文明誕生 第三節(jié) 比較文化中的“東方”與“西方” 第四節(jié) 比較文化的形態(tài)觀念:“二東二西之學(xué)” 第五節(jié) 東方與西方的互相認(rèn)識(shí)過程 第六節(jié) 尋覓東方文明:“賽里斯國(guó)” 第七節(jié) 世界八大文化體系第四章 文化體系的生成機(jī)制與比較研究的材料和方法 第一節(jié) 文化體系的生成機(jī)制 第二節(jié) 材料的處理 第三節(jié) 比較方法的來源 第四節(jié) 歷史實(shí)證研究方法 第五節(jié) 價(jià)值評(píng)判研究 第六節(jié) 文化起源的比較研究 第七節(jié) 關(guān)于人類學(xué)、心理學(xué)等方法的比較研究第五章 亞洲太平洋文化體系第六章 南亞文化體系第七章 世界的西方:地中海大西洋文化體系第八章 伊斯蘭文化體系第九章 北美大洋洲文化體系第十章 拉丁美洲文化體系第十一章 非洲文化體系的歷史命運(yùn)第十二章 猶太文化體系第十三章 文化體系的可通約性與可比性第十四章 “傳統(tǒng)融新”與四大文化復(fù)興運(yùn)動(dòng) 第十五章 文化體系的沖突與融合后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:15世紀(jì)后期實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航海大交通之后,西方殖民主義開始了世界范圍的大殖民運(yùn)動(dòng),殖民地與半殖民地的傳統(tǒng)文化體系經(jīng)歷了血與火的歷程。在不同的歷史階段,殖民者對(duì)各民族的傳統(tǒng)采取了不同的或滅絕或改造的方式,西方觀念的盲目移植造成了本土文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型甚至“斷流”。在反殖民與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中,經(jīng)過文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)后,民族傳統(tǒng)再次興盛,形成了本土文化與外來文化的創(chuàng)新與融合,這就是當(dāng)代文化體系的“融新”。所謂“融新,,就是以本民族傳統(tǒng)為中心對(duì)文化的有機(jī)融合,互補(bǔ)互益,所以這種“融新’’并不只是傳統(tǒng)的再現(xiàn),而是革故鼎新,具有改革的性質(zhì)。這種改革又絕不能脫離本土文化的傳統(tǒng),不是外來文化的“移植”,而是傳統(tǒng)在新語境中的發(fā)展?!爸茈m舊邦,其命維新”,形象地表達(dá)出了“融新”的價(jià)值,它是傳統(tǒng)的新使命。世界文化體系的融新經(jīng)歷了不同階段,各個(gè)階段的歷史狀況并不完全相同。第一階段是15世紀(jì)后期到18世紀(jì)后期的美國(guó)獨(dú)立與法國(guó)大革命之前,這是早期的殖民階段。歐洲殖民者對(duì)殖民地采取種族滅絕與文化傳統(tǒng)“截流”的政策。非洲的古代文化傳統(tǒng)與美洲的三大文明傳統(tǒng)全部滅絕,大洋洲的原住民文化也未能免除。所以非洲直到20世紀(jì)仍然處于文化傳統(tǒng)斷流的狀況。第二階段是18世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期,這是世界范圍的殖民主義中后期階段,也是世界范圍的民族獨(dú)立與文化傳統(tǒng)的復(fù)興時(shí)期。各大文化體系以轉(zhuǎn)型或者復(fù)興的形式,出現(xiàn)了代表性的“四大文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。由于國(guó)內(nèi)、國(guó)際的形勢(shì)變化,殖民者也被迫改變統(tǒng)治方式,主要采取了文化移植與滲透的方式。其實(shí)在所有中斷了傳統(tǒng)的地區(qū)就一直在進(jìn)行新文化的移植,但是由于殖民地居民成分的不同,又有不同的結(jié)果。大洋洲與北美洲是歐洲移民為主的國(guó)家,基本上移植了地中海大西洋文化,當(dāng)然內(nèi)部由于接受程度不同也有差異。拉美與非洲的部分地區(qū),如南非等地,民族混融較普遍,所以殖民者采取了轉(zhuǎn)型的方式,這種轉(zhuǎn)型即使在獨(dú)立政府建立之后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里仍然在進(jìn)行。
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