中國美術(shù)史

內(nèi)容概要

　　《中國美術(shù)史》的編寫過程，也是對史料重新研究的過程。盡管存在時間和學(xué)術(shù)水平的限制，但作者王朝聞和鄧福星力求對新問題有所發(fā)現(xiàn)，使他們的認(rèn)識逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代他們所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對作者的認(rèn)識成果提出認(rèn)真的批評，使他們的認(rèn)識有進(jìn)一步的發(fā)展，那就有可能創(chuàng)造條件使作者的勞動成果與他們的期待更相接近。

書籍目錄

正文目錄
正文
導(dǎo)言
第一節(jié)失落后士階層的精神歸向與審美建構(gòu)
第二節(jié)“大劫”中諸神的再造與播揚(yáng)
第三節(jié)多種文化融匯合流后形成的實(shí)用美術(shù)風(fēng)格
第四節(jié)一個連續(xù)的波浪，一個永恒的生長
第一章繪畫
第一節(jié)元代畫風(fēng)的早期啟導(dǎo)
一悲憤哀怨的遺民繪畫
二趙孟頫和南方畫家
三高克恭和北方畫家
第二節(jié)士階層精心建構(gòu)的世外桃源——山水畫
一主題轉(zhuǎn)換與流派衍變
二黃公望
三吳鎮(zhèn)
四倪瓚
五王蒙
六群芳媲艷的山水畫壇
第三節(jié)文人寫意精神的滲透與外延——花?畫
一院體花鳥的延續(xù)
二文人花竹的興起
三墨筆花鳥的確立
第四節(jié)追神寫真創(chuàng)作用心的指向——人物畫
一古風(fēng)畫家
二禪風(fēng)畫家
三肖像畫家
第二章璧畫
第一節(jié)道教宮觀壁畫
一永樂宮的歷史沿革和壁畫繪制
二永樂宮無極門侍衛(wèi)神祗
三三清殿諸神朝元
四純陽殿呂祖功德和社會諸相
五重陽殿全真道跡
第二節(jié)風(fēng)俗神廟壁畫
一風(fēng)俗神廟的緣起與指歸
二洪洞水神廟的奉神與娛神
三水神的澤惠與民眾的熱望
四曲陽北岳廟的大帝風(fēng)采
第三節(jié)佛教壁畫
一稷山興化寺壁畫
二敦煌莫高窟元代壁畫
三其他佛教寺廟壁畫
第四節(jié)藏傳佛教壁畫
一薩迦寺壁畫
二?魯寺壁畫
三江孜宗山扎倉壁畫
四敦煌465窟壁畫
第五節(jié)墓葬壁畫
一內(nèi)蒙古赤峰元寶山元墓
二遼寧凌源縣富家屯一號元墓
三內(nèi)蒙古赤峰三眼井元墓
四長治捉馬村元墓
五大同馮道真墓
六運(yùn)城西里莊元墓
另節(jié)版畫
一文學(xué)書籍的木刻插圖
二實(shí)用書籍的木刻插圖
三佛教雕印版畫
第三章雕塑
第一節(jié)佛教雕塑
一飛來峰石刻
二夾纻造像
三泥塑造像
四其他佛教造像
第二節(jié)道教雕塑
一龍山石窟
二晉城玉皇廟二十八宿造像
三其他道教造像
第三節(jié)泉州宗教雕刻
一伊斯蘭教和基督教雕刻
二摩尼教雕刻
三印度教雕刻
第四節(jié)墓葬雕刻
一陵墓雕刻
二墓葬磚雕
三陶俑明器
第五節(jié)著名雕塑家阿尼哥與劉元
一阿尼哥
二劉元
第四章建筑
第一節(jié)蒙古初期的城市與建筑
一哈剌和林城
二“斡耳朵”與蒙古幕帳
三萬安宮
四上都城
第二節(jié)元大都城的總體規(guī)劃及藝術(shù)特征
一大都城的規(guī)劃
二大都城的建筑藝術(shù)
第三節(jié)元代宮苑建筑
一大都宮殿的基本布局
二宮苑結(jié)合的建筑藝術(shù)整體
三大都宮殿建筑的個體造型
第四節(jié)元代宗教建筑
一中原地區(qū)佛教建筑
二道教建筑的范例——永樂宮
三祠祀建筑
四藏傳佛教建筑
五伊斯蘭教建筑
第五章書法
第一節(jié)元代?期的書法藝術(shù)
一趙孟煩的書學(xué)主張與藝術(shù)成就
二鮮于樞與鄧文原
三元初其他著名書法家
第二節(jié)中后期的書壇局勢
一活躍于奎章閣中的書法家
二與時尚相頡頏的書法家
三元代中后期的其他書法家
第三節(jié)少數(shù)民族?法家
一前期的少數(shù)民族書法家
二康里崾崾的杰出貢獻(xiàn)
三其他少數(shù)民族書法家
第六章工藝
第一節(jié)陶瓷工藝
一景德鎮(zhèn)窯的著名品種
二其他民謠的著名品種
第二節(jié)織秀工藝
一絲綢
二棉布
三氈罽
第三節(jié)漆器、金屬、玉器工藝
一漆器工藝
二金屬工藝
三玉器工藝
第四節(jié)時代風(fēng)格及對域外的影響
一時代風(fēng)格
二對域外的影響
第七章美術(shù)史論著述
第一節(jié)繪畫論著
一詩文題跋中的理論見解
二黃公望《寫山水訣》
三饒自然《繪宗十二忌》
四王繹《寫像秘訣》
五李衍《竹譜》
六吳太素《松齋梅譜》與王冕《梅譜》
七湯重《畫鑒》及《畫論》
第二節(jié)書法篆刻論著
一鄭構(gòu)《衍極》
二陳繹曾《翰林要訣》
三吾丘衍《學(xué)古編》
四郝經(jīng)的書法理論
第三節(jié)美術(shù)史著述
一莊肅《畫繼補(bǔ)遺》與夏文彥《圖繪寶鑒》
二陶宗儀《書史會要》
三《元代畫塑記》
四王惲《書畫目錄》
五《云煙過眼錄》《志雅堂雜抄》《思陵書畫記》《云煙過眼續(xù)錄》
六《趙蘭坡所藏書畫目錄》《悅生所藏書畫別錄》《魯國大長今公主圖畫記》
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：至元二十三年（1286年），元世祖命行臺御史程鉅夫到江南“搜訪遺逸”，趙孟頫就是這次搜訪到的“遺逸”之一。他于第二年春來到大都，開始了他在新朝的仕宦生涯。在這之前，吏部尚書夾谷之奇曾推舉過他，但遭拒絕。這一次之所以出仕，據(jù)陸心源《宋史翼·趙若恢傳》講：“時元主方求索趙氏之賢者，子昂轉(zhuǎn)入天臺山依楊氏，為元所獲?！壁w孟煩的出仕可能帶有某種程度的被迫性質(zhì)，但也不能排除其主觀思想轉(zhuǎn)變的因素。此時距南宋滅亡已十多年，元朝政權(quán)已趨穩(wěn)固，正值壯年的趙孟頫，同大多數(shù)深受儒家濟(jì)世務(wù)實(shí)思想熏陶的士大夫一樣，總是想有所作為的，而在當(dāng)時要實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，就必須走出仕的道路。正像他在《送吳幼卿南還序》中所說的：“士少學(xué)之于家，蓋欲出而用之于國，使圣賢之澤沛然及于天下。”蒙古統(tǒng)治者之所以選中趙孟煩，元仁宗講了七條理由：帝王苗裔一也；狀貌昳麗二也；博學(xué)多聞知三也；操履純正四也；文詞高古五也；書畫絕倫六也；旁通佛老之旨，造詣玄微七也《松雪齋文集》附錄《大元故翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制兼修國史趙公行狀》）。七條中最重要的是學(xué)識，但這些學(xué)識卻難以得到發(fā)揮。因?yàn)槊晒沤y(tǒng)治者起用漢人儒生的目的，不過是作為緩和民族矛盾和鞏固帝國統(tǒng)治的一種綏靖政策，他們對漢人的取用僅僅是一種文化上的籠絡(luò)，而不是政治上的信任。在政治上，蒙古貴族從來沒有放松過對漢人的防范和制約，對趙孟頫亦不會例外。趙孟煩始任兵部郎中（從五品），后調(diào)任集賢直學(xué)士（正五品），不久又調(diào)任同知濟(jì)南路總管府事（從四品）、汾州知州、江浙行省儒學(xué)提舉、泰州尹（正四品）等職。元仁宗時，升集賢侍講學(xué)士（從二品），后進(jìn)翰林學(xué)士承旨（從一品），榮際五朝（元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗），名滿四海，在政治上似乎相當(dāng)顯赫，然事實(shí)上并非如此，他始終受到元朝統(tǒng)治集團(tuán)中某些人的猜忌，所任多是閑職，即所謂“文學(xué)侍從之臣”。

編輯推薦

《中國美術(shù)史(第8卷·元代卷)》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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