文學(xué)審美論的自覺

內(nèi)容概要

　　質(zhì)疑文學(xué)形象特征論、別林斯基的失誤、文學(xué)反映具有審美屬性的生活、三十年討論概觀、關(guān)于創(chuàng)作客體的審美屬性、關(guān)于創(chuàng)作主體的審美把握、文肇的對(duì)象和內(nèi)容是整體的、具有審美屬性的社會(huì)生活、藝術(shù)形象是文學(xué)反映社會(huì)生活的特殊形式等內(nèi)容。

作者簡介

童慶炳，北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長、中國作協(xié)理論委員會(huì)委員、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心研究員、學(xué)術(shù)顧問。長期致力于文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的教學(xué)與研究工作。主要著作有《文學(xué)概論》《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》《文學(xué)創(chuàng)作與審美心理》《文體與文體的創(chuàng)造》《維納斯的腰帶——?jiǎng)?chuàng)作美學(xué)》《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中的中華古代文論》等20余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。其中，《現(xiàn)代心理美學(xué)》獲首屆國家教委人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作成果二等獎(jiǎng)，《文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)心理》獲北京市社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，主編的高校教材《文學(xué)理論教程》獲國家教委優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，多部專著獲教育部人文社科著作獎(jiǎng)。

書籍目錄

上篇 文學(xué)審美特征論的提出關(guān)于文學(xué)特征問題的思考一、質(zhì)疑文學(xué)形象特征論／3二、別林斯基的失誤／6三、文學(xué)反映具有審美屬性的生活／12文學(xué)與審美一、三十年討論概觀／19二、關(guān)于創(chuàng)作客體的審美屬性／25三、關(guān)于創(chuàng)作主體的審美把握／31文學(xué)審美反映論一、文學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容是整體的、具有審美屬性的社會(huì)生活／41二、藝術(shù)形象是文學(xué)反映社會(huì)生活的特殊形式／45三、典型形象——文學(xué)中最成功的藝術(shù)形象／50審美場(chǎng)一、文學(xué)的藝術(shù)特性——文學(xué)的“格式塔質(zhì)”／56二、文學(xué)審美場(chǎng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)／60三、審美場(chǎng)在文學(xué)作品中的形態(tài)／65關(guān)于“文學(xué)性一、“文學(xué)性”術(shù)語的提出／79二、文學(xué)審美特征論對(duì)“文學(xué)性”的理解／82三、“文學(xué)性”在具體作品中的表現(xiàn)／84審美意識(shí)形態(tài)論的再認(rèn)識(shí)一、面對(duì)六種文學(xué)觀念／90二、審美意識(shí)形態(tài)論的整一性／93三、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)的復(fù)合結(jié)構(gòu)／96新時(shí)期文學(xué)審美特征論及其意義一、文學(xué)審美特征論產(chǎn)生的歷史文化背景／107二、文學(xué)審美特征論的形成／111三、文學(xué)審美反映論和文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論的理論特點(diǎn)／119四、文學(xué)審美特征論的價(jià)值觀／123五、結(jié)語／129中篇 文學(xué)審美特征論的展開意識(shí)形態(tài)與文學(xué)藝術(shù)一、意識(shí)形態(tài)的詞源與馬克思、恩格斯的革命性改造／133二、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系／139三、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論是否可能／140實(shí)踐是“審美”與“意識(shí)形態(tài)”結(jié)合的中介一、文學(xué)審美特征論的歷史語境與問題意識(shí)／145二、“審美”與“意識(shí)形態(tài)”的組合的合理／149三、實(shí)踐在形成文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)中的意／153審美意識(shí)形態(tài)與文學(xué)文本批評(píng)一、審美意識(shí)形態(tài)與意蘊(yùn)／159二、陶淵明的《飲酒》與審美意識(shí)形態(tài)話語／165三、曹雪芹筆下的妙玉、她的茶杯及審美意識(shí)形態(tài)話語／168文學(xué)與文學(xué)語言，一、語言在文學(xué)中的地位和功／170二、面對(duì)審美體驗(yàn)時(shí)的語言痛——／177三、文學(xué)語言的深層特-／179下篇 審美心理與文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與文學(xué)一、經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的區(qū)別及其對(duì)文學(xué)的作用／187二、體驗(yàn)與文／89三、體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功／197藝術(shù)趣味與社會(huì)心理一、藝術(shù)趣味的特點(diǎn)、功能和系／204二、藝術(shù)趣味與社會(huì)心理的互動(dòng)關(guān)系／212三、藝術(shù)趣味的優(yōu)化和健康社會(huì)心理的／216作家的童年經(jīng)驗(yàn)及對(duì)創(chuàng)作的影響一、童心和詩心結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系／221二、童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響方式／226三、社會(huì)化與保持童心／235“童心說”與“第二次天真說”的比較一、“童心說’’的理論假設(shè)和美學(xué)內(nèi)／238二、“童心說”與馬斯洛的“第二次天真說”／244三、“童心說”的現(xiàn)代意義／249文學(xué)的結(jié)構(gòu)原理及審美心理學(xué)的根據(jù)一、文學(xué)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)／252二、生命的有機(jī)整體性與結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一原理／255三、生命的靈性與結(jié)構(gòu)的主題原／263四、生命的流動(dòng)性與結(jié)構(gòu)的節(jié)奏原／265審美是人生的節(jié)日一、人的審美活動(dòng)是怎樣形成的／268二、實(shí)現(xiàn)人的審美活動(dòng)需要什么條件／272三、為什么審美是人生的節(jié)日／280理美學(xué)散步一、從“斷片的人”到“完整的人”／282二、主體心理意象的詩／288三、心理定向與美的幻覺／293四、與天地萬物相往來／299五、換另一種眼光看世界／305……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“文學(xué)性”這個(gè)術(shù)語是20世紀(jì)初俄國形式主義學(xué)派提出來的。我們對(duì)于俄國形式主義學(xué)派在20世紀(jì)20年代初的出現(xiàn)需要有一個(gè)歷史的理解。大家知道，20世紀(jì)20年代初期，1917年的十月革命已經(jīng)取得勝利，革命的洪流洶涌澎湃而不可阻擋，但對(duì)于革命不是每個(gè)人都贊成的。特別是一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，覺得革命沒有給他們帶來什么好處，對(duì)于革命沒有興趣，甚至抗拒革命。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)界的情況是，一方面拉普派對(duì)馬克思主義簡單化理解，把文學(xué)與政治等同起來，搞什么辯證唯物主義創(chuàng)作方法；另一方面則是那些冷眼旁觀革命洪流的知識(shí)分子，他們不但對(duì)于革命無動(dòng)于衷，而且力圖把文學(xué)這塊園地從革命的洪流中劃出來，想搞文學(xué)的自留地。他們認(rèn)為文學(xué)與革命是無關(guān)的。形式主義學(xué)派的重要成員什克洛夫斯基在《共產(chǎn)主義與未來》一文中說：“藝術(shù)總是離開生活而保持自由，在它的色彩中從來也沒有反映出那飄揚(yáng)在城市堡壘上空的旗子的顏色?！边@是明顯地要借文學(xué)疏離革命。形式主義的另一位代表埃亨巴烏姆更在《報(bào)刊與革命》一文中說：“生活像長江大河以滾滾洪流奔騰向前，實(shí)際卻是由無數(shù)細(xì)流匯合而成，其中每條細(xì)流都是個(gè)獨(dú)立存在。而藝術(shù)甚至也不是這股洪流中的一個(gè)細(xì)流，它是洪流上的橋?！边@些人力圖擺脫革命的洪流和現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。正如幾年后的什克洛夫斯基所檢討的那樣：“形式主義犯了什么錯(cuò)誤，形式主義最糟糕的是在哪里？力圖擺脫生活，給自己劃出一塊不讓社會(huì)主義進(jìn)入的‘藝術(shù)租界’，這就是形式主義邁出的第一步?！雹龠@樣的思想反映到他們的文學(xué)觀點(diǎn)，就是從語言形式上強(qiáng)調(diào)文學(xué)的特性，他們甚至被稱為“特性專家”。據(jù)說，他們成立的莫斯科語言小組，都是一些生氣勃勃的語言學(xué)專家，他們雖然不理解文學(xué)的特性既在形式上，更在內(nèi)容上，也不了解藝術(shù)既要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也要改造世界。

編輯推薦

《文學(xué)審美論的自覺:文學(xué)特征問題新探索》是當(dāng)代中國文學(xué)學(xué)家文庫之一。

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