文學(xué)批評新編

內(nèi)容概要

這部文學(xué)批評教材名為“新編”，是由于同過去和現(xiàn)在的一些同類教材相比，  帶有新的特點(diǎn)。過去或現(xiàn)在的一些同類教材，主要來自編撰人對文學(xué)批評問題的論述，這樣的教材當(dāng)然有必要繼續(xù)編，可以滿足大學(xué)生對文學(xué)批評理論的概括愿望；而現(xiàn)在的新編教材，則主要新在以文學(xué)批評經(jīng)典原著的文本閱讀為主，  主要是要滿足大學(xué)生的原著閱讀及以此為基礎(chǔ)的思考的需求。所以，在這本文學(xué)批評新編教材里，  大學(xué)生需要首先直接閱讀文學(xué)批評經(jīng)典文本，進(jìn)而對它展開理解和分析。    在這種情形下，教材編寫者的任務(wù)就不再是根據(jù)總體理解而做連貫而系統(tǒng)的理論描述，  而是集中考慮如下四個方面問題或四個步驟：第一，設(shè)計(jì)文學(xué)批評問題的總體理論框架，并劃分具體章節(jié)；第二，在具體章節(jié)中，選摘合適的中外經(jīng)典原著片段供閱讀；  第三，  為上述經(jīng)典原著片段配以必要的介紹；第四，對文學(xué)批評問題加以概說。    正是這四方面的問題，規(guī)定各章內(nèi)容都由兩部分組成：一部分是經(jīng)典原著閱讀；  另一部分是相關(guān)問題概說。在經(jīng)典原著選讀中，盡可能摘錄有代表性的論述。  而在相關(guān)問題概說部分，則主要是在經(jīng)典原著閱讀基礎(chǔ)上，對文學(xué)批評理論問題展開集中闡述。     本教材由三編十三章組成。主要內(nèi)容有：  上編文學(xué)批評概說，含兩章即文學(xué)批評的性質(zhì)與功能、文學(xué)批評的歷史中編文學(xué)批評方法，含九章即文體批評、感興批評、社會歷史批評、心理分析批評、語言批評(一)：俄國形式主義和英美新批評、語言批評(二)：結(jié)構(gòu)主、義和解構(gòu)主義、讀者批評、意識形態(tài)批評、文化批評；下編文學(xué)批評活動，含兩章即文學(xué)批評家、文學(xué)批評寫作。其中，文體批評和感興批評兩章都是專為讀者了解中國文學(xué)批評傳統(tǒng)而設(shè)立的。另外，考慮到20世紀(jì)西方語言批評特色鮮明而又流派眾多，所以分作兩章介紹。    編寫本教材的目的，是為了配合大學(xué)生對文學(xué)批評經(jīng)典原著的閱讀和對文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)狀的思考，特別是對我們中國自己的文學(xué)批評傳統(tǒng)的認(rèn)知。如果大學(xué)生能夠從教材中領(lǐng)會到我們的上述用心，那我們的目的就基本達(dá)到了。

書籍目錄

第一章  文學(xué)批評的性質(zhì)與功能　第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀    一、文學(xué)理論、文學(xué)批評與文學(xué)史    二、  中國古典小說評點(diǎn)的功能    三、批評的功能  　第二節(jié)  相關(guān)問題概說    一、文學(xué)批評的定義    二、文學(xué)批評的性質(zhì)    三、文學(xué)批評的功能和意義  第二章  文學(xué)批評的歷史　第一節(jié)  經(jīng)典文本閱讀    一、文學(xué)批評：名詞與概念    二、中國文學(xué)批評史    三、中國文學(xué)批評史  　第二節(jié)  相關(guān)問題概說    一、文學(xué)批評史與文學(xué)生、文學(xué)理論史的關(guān)系    二、文學(xué)批評歷史演進(jìn)的基本結(jié)構(gòu)    三、概說西方文學(xué)批評史的脈絡(luò)    四、概說中國古典文學(xué)批評史的發(fā)生與獨(dú)特性第三章　文體批評第四章　感興批評第五章　社會歷史批評第六章　精神分析批評第七章　語言批評（一）：俄國形式主義與英美新批評第八章　語言批評（二）：結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義第九章　讀者批評第十章　意只形態(tài)批評第十一章　文化批評第十二章　文學(xué)批評家第十三章　文學(xué)批評寫作知識點(diǎn)索引后記

章節(jié)摘錄

　　西方文學(xué)批評史簡言之分古典期和現(xiàn)代期。現(xiàn)代期經(jīng)歷了語言論轉(zhuǎn)向和文化論轉(zhuǎn)向兩個階段。這種劃分并不追求絕對的界限，也不是為了建立歷史結(jié)構(gòu)，而是為了敘述簡潔。這里概括的西方文學(xué)批評史進(jìn)程只是一條簡單的主導(dǎo)線索，實(shí)際情況隨著時代、地域、民族文化的差異，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜。　　從內(nèi)在規(guī)律來看，當(dāng)下所意指的“文學(xué)”是西方的近代產(chǎn)物，在古典期，詩學(xué)、修辭學(xué)是文學(xué)的主流，也是文學(xué)批評的主要源頭。亞里士多德的詩學(xué)和修辭學(xué)體系為西方主流的文學(xué)批評奠定了基礎(chǔ)。早期的批評從《詩學(xué)》開創(chuàng)的形式分析出發(fā)，重視摹仿、道德教化、共通感、趣味等功能。這種批評不是現(xiàn)代意義上純文學(xué)的批評，不強(qiáng)調(diào)純粹的審美和主客的對立，和諧統(tǒng)一是一個主要基調(diào)?！　∨u直到17世紀(jì)才正式進(jìn)入了文學(xué)。浪漫主義盡管重視古典的文藝范疇，但它的一些基本特征卻超越了古典。比如重視再現(xiàn)和作家主體性。浪漫主義者意識到了主客分裂，由此回歸自然和內(nèi)心，藝術(shù)成為超功利的自由游戲，純粹的文學(xué)和美學(xué)被建立。當(dāng)然，這種建立從文學(xué)批評外部結(jié)構(gòu)來說，是基于文學(xué)批評場域的改變。浪漫主義者利用了新興的城市傳媒，比如報紙期刊。韋勒克指出德國的“批評”一詞從18世紀(jì)開始僅僅指報刊書評。批評正是憑借紙媒介才擴(kuò)大了傳播面。作品的生產(chǎn)復(fù)制使得文學(xué)產(chǎn)品格外豐富，大量的職業(yè)批評人和作家相應(yīng)出現(xiàn)，他們善于互動、流通，各取所需，獲取資本，以便再生產(chǎn)。讀者也從古典時期受教化者轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)市民。文學(xué)產(chǎn)業(yè)的循環(huán)伴隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)初步形成?！　∥膶W(xué)產(chǎn)業(yè)的興起促使西方文學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代期。直到20世紀(jì)初期，“語言論轉(zhuǎn)向”開始，文學(xué)自身的建構(gòu)進(jìn)入了反思階段。由于文學(xué)文本取代了作品，批評家更重視語言本身的力量，一方面，從內(nèi)在角度執(zhí)著于語言分析，強(qiáng)調(diào)文本的衍生性、互文性，打碎作品的實(shí)體性和獨(dú)特性，如洛特曼、前期羅蘭·巴特；另一方面，從外部主張文本是社會機(jī)器，把意識形態(tài)理論融人文學(xué)；按照阿爾都塞的重新定義，意識形態(tài)為“個人幻想同存在的實(shí)在條件之間的關(guān)系的‘表象”’?！斑@個意義上的意識形態(tài)便是在那些秩序的國度里植入主體的地方，無論符號秩序，還是實(shí)在秩序都在他們的結(jié)構(gòu)中激烈地超越了個人經(jīng)驗(yàn)?！雹傥膶W(xué)文本成為意識形態(tài)幻象的替代物，從而取消了主體經(jīng)驗(yàn)、審美個體，乃至文學(xué)性。這一派代表人物有巴赫金、克里斯蒂娃、阿爾都塞、詹姆遜等。這兩種角度都反思了資本主義文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的弊病，盡管路向不同，但都把“批評”作為價值訴求的重要手段?！　≡?0世紀(jì)60年代文化論轉(zhuǎn)向以來，文化批評漸漸成為主流。在變革中，文學(xué)已經(jīng)成為了文化生產(chǎn)的支流，更多的文化產(chǎn)業(yè)令人眼花繚亂，符號經(jīng)濟(jì)的膨脹使得批評家們只能改變自己。批評不再是維護(hù)文學(xué)性，而是要否定它，取消文學(xué)的獨(dú)特性，在更廣泛的文化語境中把文學(xué)作為文化產(chǎn)物。因此，出現(xiàn)“文學(xué)死了”的論斷并不奇怪。一種范圍更大的文本成為了批評的關(guān)注對象。那些非文學(xué)的東西被納入了文學(xué)批評的視野。文學(xué)批評的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅包括人物形象、思想內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)等內(nèi)部范疇，還要加上諸如傳播媒介、場所、公共空間等外部因素。以“媒介”為例，在文化產(chǎn)業(yè)中，它不再是被動的物質(zhì)載體，而是人器官的延伸；不是人們使用媒介，而是媒介塑造人。傳統(tǒng)的一切文學(xué)范疇在文化研究中都被擴(kuò)展，尤其是“批評”，它不再是鑒賞、教化、審美，也不再專注結(jié)構(gòu)、符號學(xué)、語法功能。“批評”的社會文化含義越來越豐富，難免越來越難以把握。米勒承認(rèn)：“文化研究是一種異質(zhì)共生，而且可以說是無定形的、包含了各種體制和實(shí)踐的一個領(lǐng)域，很難說它有什么共同的方法、目標(biāo)和學(xué)術(shù)體制。”①文化批評發(fā)揮著積極力量的同時，也表現(xiàn)出了令人迷惑的一面?？傮w上看，當(dāng)下的西方文學(xué)批評陷人了自我否定的怪圈，通過文化批判自我救贖倒不失為一條可取之路，同時，厚重的古典批評傳統(tǒng)也漸漸表現(xiàn)出復(fù)興的跡象。

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