現(xiàn)代中國的文學(xué)、教育與都市想像

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國的文學(xué)、教育與都市想像》內(nèi)容包括現(xiàn)代中國的文學(xué)、半部學(xué)術(shù)史，一篇大文章、新教育與新文學(xué)、思想史視野中的文學(xué)、分裂的趣味與抵抗的立場、以及中篇：現(xiàn)代中國的大學(xué)教育、中國大學(xué)百年、大學(xué)之道、文學(xué)史視野中的“大學(xué)敘事”、當(dāng)代中國人文學(xué)之“內(nèi)外兼修”、現(xiàn)代中國都市研究、“五方雜處”說北京、城闕、街景與風(fēng)情、長安的失落與重建等。

作者簡介

陳平原，北京大學(xué)中文系教授、系主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、香港中文大學(xué)講座教授、中國俗文學(xué)學(xué)會會長。近年關(guān)注的課題，包括20世紀(jì)中國文學(xué)、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)、圖像與文字等。曾被國家教委和國務(wù)院學(xué)位委員會評為“作出突出貢獻的中國博士學(xué)位獲得者”。獲全國高校一、二、三屆人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀著作獎，第一、二屆王瑤學(xué)術(shù)獎優(yōu)秀論文一等獎，北京市第九屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎，第三屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎二等獎，高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學(xué))一等獎等。先后出版《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進入五四》、《大學(xué)何為》、《北京記憶與記憶北京》、《左圖右史與西學(xué)東漸》等著作三十余種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991一2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國》。治學(xué)之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。

書籍目錄

上篇  現(xiàn)代中國的文學(xué)　　半部學(xué)術(shù)史，一篇大文章　　一、學(xué)者為何自述　　二、自傳與自定年譜／　　三、“我與我的世界”　　四、“詩與真”的抉擇　　五、“懺悔錄”之失落　　六、“朝花夕拾”與“師友雜憶”　新教育與新文學(xué)　　一、“虛文”之不可或缺　　二、“文學(xué)史”的意義　　三、“桐城”與“選學(xué)”之爭　　四、作為知識生產(chǎn)的文學(xué)教育　思想史視野中的文學(xué)　　一、同人雜志“精神之團結(jié)”　　二、“仍以趨重哲學(xué)文學(xué)為是”　　……中篇　現(xiàn)代中國的大學(xué)教育下篇　現(xiàn)代中國都市研究

章節(jié)摘錄

　　《奏定大學(xué)堂章程》與《欽定京師大學(xué)堂章程》的巨大差別，不只在于突出文學(xué)課程的設(shè)置，更在于以西式的“文學(xué)史”取代傳統(tǒng)的“文章流別”。后者對“詞章”課程的說明，只有“中國詞章流別”六字；前者則洋洋灑灑兩千言，除總論性質(zhì)的“中國文學(xué)研究法略解”外，各門課程均有具體的提示。如“歷代文章源流”：“日本有《中國文學(xué)史》，可仿其意自行編纂講授”；“歷代名家論文要言”：“如《文心雕龍》之類，凡散見子史集部者，由教員搜集編為講義”；“周秦諸子”：“文學(xué)史家于周秦諸子當(dāng)論其文，非宗其學(xué)術(shù)也，漢魏諸子亦可瀏覽”。　　1903年頒布的《奏定大學(xué)堂章程》，在“文學(xué)科大學(xué)”里專設(shè)“中國文學(xué)門”，主要課程包括“文學(xué)研究法”“《說文》學(xué)”“音韻學(xué)”“歷代文章流別”“古人論文要言”“周秦至今文章名家”“四庫集部提要”“西國文學(xué)史”等十六種。其中最值得注意的是，要求講授“西國文學(xué)史”，以及提醒教員“歷代文章源流”一課的講授，應(yīng)以日本的《中國文學(xué)史》為摹本。此前講授“詞章”，著眼于技能訓(xùn)練，故以吟誦、品味、模擬、創(chuàng)作為中心；如今改為“文學(xué)史”，主要是一種知識傳授，并不要求配合寫作練習(xí)?！蹲喽ù髮W(xué)堂章程》對此有所解釋：大學(xué)“勿庸課習(xí)”詩賦，中小學(xué)又有“學(xué)堂內(nèi)萬不宜作詩，以免多占時刻，，的規(guī)定，①長此以往，不待五四新文化運動興起，傳統(tǒng)詩文在西式學(xué)堂這一文學(xué)承傳的重地，已必定日漸“邊緣化”。詩文一事，雖說“誦讀既多，必然能作”；但學(xué)堂之排斥作詩，將文學(xué)教育界定為“文章流別，，之分疏或“文學(xué)史”的講授，我以為，此舉更接近日本及歐美漢學(xué)家的研究思路。　　西式學(xué)堂的文學(xué)教育，不再以《唐詩別裁集》或《古文辭類纂》為意，那么，學(xué)生該如何在茫茫書海里獲取所需知識？總不能再要求他們在《四庫》《七略》中自己求索。時人比較中西教育之異同，對外國學(xué)堂皆編有“由淺入深、條理秩然”的教本，大為欣賞，以為可省去學(xué)生許多暗中摸索的工夫。②可是，一到具體落實，依舊阻力重重，尤其是大學(xué)文科教材的編纂?！　?898年，負(fù)責(zé)籌辦京師大學(xué)堂的管學(xué)大臣孫家鼐，便主張“編書宜慎也”?！拔鲗W(xué)各書，應(yīng)令編譯局迅速編譯”，這點孫家鼐沒有異議；至于中學(xué)，經(jīng)書部分“仍以列圣欽定者為定本”，史學(xué)諸書則“前人編輯頗多善本，可以擇用”。但這一說法，明顯不能成立。中國人之自編適應(yīng)中小學(xué)學(xué)制需要的近代意味的教科書，始于19世紀(jì)90年代。④至于尚在創(chuàng)設(shè)階段的大學(xué)堂，哪來“頗多善本”的教科書？其實，孫家鼐擔(dān)心的是，教科書的編寫，使得“士論多有不服”。以教科書的編纂比附王安石的“創(chuàng)為三經(jīng)新義，頒行學(xué)宮”，以為會導(dǎo)致“以一家之學(xué)而范圍天下”，④孫家鼐明顯誤解了西式學(xué)堂里教科書普及知識的功能。

編輯推薦

　　當(dāng)代中國文學(xué)學(xué)家文庫

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