現(xiàn)代中國的文學、教育與都市想像

內容概要

　　《現(xiàn)代中國的文學、教育與都市想像》內容包括現(xiàn)代中國的文學、半部學術史，一篇大文章、新教育與新文學、思想史視野中的文學、分裂的趣味與抵抗的立場、以及中篇：現(xiàn)代中國的大學教育、中國大學百年、大學之道、文學史視野中的“大學敘事”、當代中國人文學之“內外兼修”、現(xiàn)代中國都市研究、“五方雜處”說北京、城闕、街景與風情、長安的失落與重建等。

作者簡介

陳平原，北京大學中文系教授、系主任、教育部“長江學者”特聘教授、香港中文大學講座教授、中國俗文學學會會長。近年關注的課題，包括20世紀中國文學、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學術、圖像與文字等。曾被國家教委和國務院學位委員會評為“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”。獲全國高校一、二、三屆人文社會科學研究優(yōu)秀著作獎，第一、二屆王瑤學術獎優(yōu)秀論文一等獎，北京市第九屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎，第三屆全國教育科學研究優(yōu)秀成果獎二等獎，高等學?？茖W研究優(yōu)秀成果獎(人文社會科學)一等獎等。先后出版《中國小說敘事模式的轉變》、《千古文人俠客夢》、《中國現(xiàn)代學術之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進入五四》、《大學何為》、《北京記憶與記憶北京》、《左圖右史與西學東漸》等著作三十余種。另外，出于學術民間化的追求，1991一2000年與友人合作主編人文集刊《學人》；2001年起主編學術集刊《現(xiàn)代中國》。治學之余，撰寫隨筆，借以關注現(xiàn)實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。

書籍目錄

上篇  現(xiàn)代中國的文學　　半部學術史，一篇大文章　　一、學者為何自述　　二、自傳與自定年譜／　　三、“我與我的世界”　　四、“詩與真”的抉擇　　五、“懺悔錄”之失落　　六、“朝花夕拾”與“師友雜憶”　新教育與新文學　　一、“虛文”之不可或缺　　二、“文學史”的意義　　三、“桐城”與“選學”之爭　　四、作為知識生產的文學教育　思想史視野中的文學　　一、同人雜志“精神之團結”　　二、“仍以趨重哲學文學為是”　　……中篇　現(xiàn)代中國的大學教育下篇　現(xiàn)代中國都市研究

章節(jié)摘錄

　　《奏定大學堂章程》與《欽定京師大學堂章程》的巨大差別，不只在于突出文學課程的設置，更在于以西式的“文學史”取代傳統(tǒng)的“文章流別”。后者對“詞章”課程的說明，只有“中國詞章流別”六字；前者則洋洋灑灑兩千言，除總論性質的“中國文學研究法略解”外，各門課程均有具體的提示。如“歷代文章源流”：“日本有《中國文學史》，可仿其意自行編纂講授”；“歷代名家論文要言”：“如《文心雕龍》之類，凡散見子史集部者，由教員搜集編為講義”；“周秦諸子”：“文學史家于周秦諸子當論其文，非宗其學術也，漢魏諸子亦可瀏覽”?！　?903年頒布的《奏定大學堂章程》，在“文學科大學”里專設“中國文學門”，主要課程包括“文學研究法”“《說文》學”“音韻學”“歷代文章流別”“古人論文要言”“周秦至今文章名家”“四庫集部提要”“西國文學史”等十六種。其中最值得注意的是，要求講授“西國文學史”，以及提醒教員“歷代文章源流”一課的講授，應以日本的《中國文學史》為摹本。此前講授“詞章”，著眼于技能訓練，故以吟誦、品味、模擬、創(chuàng)作為中心；如今改為“文學史”，主要是一種知識傳授，并不要求配合寫作練習?！蹲喽ù髮W堂章程》對此有所解釋：大學“勿庸課習”詩賦，中小學又有“學堂內萬不宜作詩，以免多占時刻，，的規(guī)定，①長此以往，不待五四新文化運動興起，傳統(tǒng)詩文在西式學堂這一文學承傳的重地，已必定日漸“邊緣化”。詩文一事，雖說“誦讀既多，必然能作”；但學堂之排斥作詩，將文學教育界定為“文章流別，，之分疏或“文學史”的講授，我以為，此舉更接近日本及歐美漢學家的研究思路?！　∥魇綄W堂的文學教育，不再以《唐詩別裁集》或《古文辭類纂》為意，那么，學生該如何在茫茫書海里獲取所需知識？總不能再要求他們在《四庫》《七略》中自己求索。時人比較中西教育之異同，對外國學堂皆編有“由淺入深、條理秩然”的教本，大為欣賞，以為可省去學生許多暗中摸索的工夫。②可是，一到具體落實，依舊阻力重重，尤其是大學文科教材的編纂。　　1898年，負責籌辦京師大學堂的管學大臣孫家鼐，便主張“編書宜慎也”。“西學各書，應令編譯局迅速編譯”，這點孫家鼐沒有異議；至于中學，經書部分“仍以列圣欽定者為定本”，史學諸書則“前人編輯頗多善本，可以擇用”。但這一說法，明顯不能成立。中國人之自編適應中小學學制需要的近代意味的教科書，始于19世紀90年代。④至于尚在創(chuàng)設階段的大學堂，哪來“頗多善本”的教科書？其實，孫家鼐擔心的是，教科書的編寫，使得“士論多有不服”。以教科書的編纂比附王安石的“創(chuàng)為三經新義，頒行學宮”，以為會導致“以一家之學而范圍天下”，④孫家鼐明顯誤解了西式學堂里教科書普及知識的功能。

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