社會時間的頻譜

前言

用一整套叢書來介紹“時空社會學(xué)”，無論是對廣大讀者還是對社會學(xué)、社會理論等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者來說，都似乎是一個不同尋常的舉動，其學(xué)術(shù)和社會意義是需要予以說明的。的確，盡管歷史學(xué)和（人文）地理學(xué)的研究中經(jīng)常會涉及時代（時期）、區(qū)域等時間和空間的概念，但是，把時間和空間看做社會學(xué)的主題，甚至把“時空社會學(xué)”看做當(dāng)代社會學(xué)的一個重要學(xué)科分支、一種重要的理論研究方法，這在中外社會學(xué)界和社會理論領(lǐng)域還是需要加以論證的。英國當(dāng)代社會學(xué)家安東尼·吉登斯在《社會的構(gòu)成》等著作中強(qiáng)烈批評西方社會理論對時空問題的忽視。他認(rèn)為，大多數(shù)社會分析學(xué)者僅僅將時間和空間看做行動的環(huán)境，并不假思索地接受了把時間看做一種可以測量的鐘表時間的觀念，而這種觀念只不過是近代西方文化特有的產(chǎn)物。在他看來，社會系統(tǒng)的時空構(gòu)成恰恰是社會理論的核心。社會科學(xué)家只有圍繞社會系統(tǒng)在時空延伸方面的構(gòu)成方式才能建構(gòu)合理的社會思想，才能理解和把握社會學(xué)從一開始就致力研究的社會“秩序問題”。美國當(dāng)代社會理論家伊曼紐爾·沃勒斯坦在分析和批評19世紀(jì)社會科學(xué)范式的局限性時更以嘲諷的口吻說，在社會科學(xué)中占有主導(dǎo)地位的方法論最了不起的成就之一就是在分析過程中刪除了時空概念。他認(rèn)為，在以往的社會理論中，時空被看做一種自然的常態(tài)、一種外生變量，而并非連續(xù)性的社會創(chuàng)造。然而，事實(shí)上，“時空”不僅是純內(nèi)生變量而且還是我們理解社會結(jié)構(gòu)和歷史變遷的關(guān)鍵所在。社會科學(xué)研究中之所以存在這種嚴(yán)重的理論和方法論缺失，有理論本身和社會現(xiàn)實(shí)兩方面的原因。從理論的角度看，這可以說是牛頓經(jīng)典時空觀和康德虛空的時空范疇在社會思想中的后遺癥，但是，與此同時，也是社會科學(xué)中普遍主義理論模式和實(shí)證主義方法論固有的弊端。

內(nèi)容概要

美國當(dāng)代社會理論家伊曼紐爾·沃勒斯坦在分析和批評19世紀(jì)社會科學(xué)范式的局限性時更以嘲諷的口吻說，在社會科學(xué)中占有主導(dǎo)地位的方法論最了不起的成就之一就是在分析過程中刪除了時空概念。他認(rèn)為，在以往的社會理論中，時空被看做一種自然的常態(tài)、一種外生變量，而并非連續(xù)性的社會創(chuàng)造。

作者簡介

作者：（法國）喬治·古爾維奇 譯者：朱紅文 高寧 范璐璐 注釋 解說詞：金夢蘭

書籍目錄

第一章 引言　一般理論取向　社會學(xué)理論與時間研究的關(guān)系第二章 時問問題　讓•皮亞杰的定義　多樣的時間可能嗎?　伯格森與時間問題　當(dāng)代物理學(xué)中的時間問題　不同的科學(xué)中時間的多樣的表現(xiàn)形式　社會時間　社會時間的多樣性　社會學(xué)的時間和歷史學(xué)的時間第三章 深度層次與社會時問　生態(tài)學(xué)時間　組織的時間特征　模式、規(guī)則、信號和符號等的規(guī)律性行為時間　社會角色和集體態(tài)度的時間　符號、觀念和集體價(jià)值的時間　集體心理與時間第四章 微型社會框架及其社會時間：社會交往的表現(xiàn)形式　群眾社會交往的時間　社區(qū)社會交往及其時間　教會交往的時間特性　人際和群體間的接近、退出和混合關(guān)系的時間特性第五章 具體群體及其社會時問　劃分群體的標(biāo)準(zhǔn)　根據(jù)持續(xù)時間劃分的群體的時間　根據(jù)節(jié)奏分類的群體的時間　根據(jù)分散程度劃分的群體的時間　根據(jù)接納模式劃分的群體的時間　根據(jù)功能劃分的群體的時間　根據(jù)傾向性劃分的群體的時間第六章 社會階級及其社會時間層級　農(nóng)民階級及其社會時間層級　資產(chǎn)階級及其社會時間層級　無產(chǎn)階級的社會時間層級　中產(chǎn)階級與技術(shù)官僚及其社會時間層級第七章 總體社會及其時間層級　古代社會的時間層級　歷史上的社會的各種類型　克里斯瑪式神權(quán)政體及其社會時間層級　族長制社會及其時間層級　封建社會及其時間層級　向帝國轉(zhuǎn)變中的古代城邦及其時間層級第八章 現(xiàn)代社會的時問層級　初期資本主義的總體社會及其時間層級　自由競爭資本主義得以充分發(fā)展的民主一自由的總體社會的　時間層級第九章 當(dāng)代社會的時間層級　由組織化資本主義所構(gòu)成的管理性社會中的時間層級　以技術(shù)科層制為基礎(chǔ)的法西斯主義社會的時間層級　計(jì)劃性的、非集權(quán)的、多元化集體主義社會的時間層級結(jié)語譯校后記

章節(jié)摘錄

我們從微觀社會尺度轉(zhuǎn)向宏觀社會的集體單位的第一個表現(xiàn)形式——具體群體。把具體群體與社會階層及總體社會清楚地區(qū)分開來是至關(guān)重要的，因?yàn)楹髢烧咭彩呛暧^的群體。我們把這些群體定義為真實(shí)但又不完全的集體單位。它們以集體態(tài)度和持續(xù)的、積極的交往為基礎(chǔ)，可以被直接觀察到，并且它們還要完成共同的集體任務(wù)。集體態(tài)度、任務(wù)和行為的統(tǒng)一構(gòu)成了結(jié)構(gòu)化的社會框架，其中社會交往的表現(xiàn)形式往往具有相對聚合的趨向。在群體的社會框架中，至少在一定程度上講，向心力支配著離心力，統(tǒng)一性優(yōu)先于多樣性。某種凝聚力具有掃除分裂的我們，掃除與他者之間的各種關(guān)系的顯著傾向。因此，群體的統(tǒng)一性既不能簡化為其深度層次，也不能簡化為群體內(nèi)部社會交往表現(xiàn)形式的多重性。所有的群體都是可以結(jié)構(gòu)化的，但并非所有的群體都結(jié)構(gòu)化了。因此，經(jīng)濟(jì)階層、失業(yè)者、代系劃分的年齡段、公眾、觀眾等，最后還有生產(chǎn)者和消費(fèi)者群體，都可以構(gòu)成群體。盡管這些群體幾乎都沒有被結(jié)構(gòu)化，但也不能將其看做是簡單歸類、個體的集合或聚集。然而，大多數(shù)群體，不管是組織化的群體還是非組織化的群體，都是在結(jié)構(gòu)中得以表達(dá)的，即“在多重深度層次等級、社會交往形式、社會規(guī)則和心理色彩之間存在的不確定平衡中得以表達(dá)的。這種平衡通過與之凝結(jié)在一起的文化作品而被有意識地呈現(xiàn)出來，并得以保存?！碑?dāng)組織存在的時候，它們只是參與到結(jié)構(gòu)的平衡之中，但從未成功地對其進(jìn)行充分的表述。因此，家庭、專業(yè)群體、國家、教會等的結(jié)構(gòu)是無法等同于其組織，也無法等同于其整體社會現(xiàn)象的。

后記

關(guān)于喬治·古爾維奇的《社會時間的頻譜》一書本身，作為譯校工作的主持者，我想我們已經(jīng)做了力所能及的工作，沒有更多的話要說了。但是，這里，我還是想對這本書，尤其是對這位作者在社會學(xué)史上的獨(dú)特的，甚至可以說是令人不解的地位和影響做一點(diǎn)初步的、猜測性的探討?；蛟S這可以引發(fā)我們進(jìn)一步思考社會學(xué)研究，包括時間社會學(xué)研究的方法和范式問題。喬治·古爾維奇，一位出生于俄羅斯的法國社會學(xué)家，20世紀(jì)重要的社會學(xué)家之一。從1948年直到1965年過世，作為法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆教席的繼任者，古爾維奇一直占領(lǐng)著索邦大學(xué)這個令每一個法國社會學(xué)家都稱羨的社會學(xué)職位。古爾維奇是一位多產(chǎn)的、全能型的社會學(xué)家，一生出版30多本社會學(xué)著作，有著廣闊的學(xué)術(shù)視角和包括在美國等多個國家的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，可以與同時代同樣出生在俄羅斯后來流亡在美國的著名社會學(xué)家P.A.索羅金以及美國本土的著名社會學(xué)塔爾科特·帕森斯相媲美。索羅金曾經(jīng)在為一本研究古爾維奇社會學(xué)的專題著作寫序時說：“古爾維奇對社會學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)與這個世紀(jì)的任何其他單個學(xué)者都一樣多?！钡牵纭杜＝蛏鐣W(xué)詞典》上所寫的那樣，古爾維奇的社會學(xué)對英美社會學(xué)界來說，到今天為止，在很大程度上仍然是一個異在的、格格不入的領(lǐng)域，盡管古爾維奇的《法律社會學(xué)》以及這本《社會時間的頻譜》很早就被翻譯成英文出版。也有美國的一些學(xué)者認(rèn)為古爾維奇在美國往往被忽視，沒有得到應(yīng)有的尊重，這是一個可嘆的事實(shí)。

編輯推薦

《社會時間的頻譜》是時空社會學(xué)譯叢。

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