馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀

前言

要想推進(jìn)馬克思恩格斯哲學(xué)原著的研究工作，扎實(shí)的文本學(xué)研究當(dāng)然是十分重要的。隨著MEGA2研究工程的逐步展開，國內(nèi)外學(xué)界在這方面已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而且有理由相信在未來會(huì)取得更大的成就。不過，我在這里要談的是另外一個(gè)問題，即我們的普通研究者和學(xué)生們?cè)谘凶x馬克思恩格斯原著的時(shí)候要注意些什么。在我看來，對(duì)以下兩點(diǎn)的關(guān)注是十分重要的：第一，在關(guān)注馬克思恩格斯哲學(xué)原著中所顯現(xiàn)出的思想邏輯的同時(shí)，也要關(guān)注馬克思恩格斯所批判的那些人的觀點(diǎn)本身。有時(shí)，馬克思恩格斯為了理論斗爭(zhēng)的需要，在批判理論對(duì)手時(shí)不是總能把對(duì)手的理論邏輯完全地闡述清楚，而只是把他們的結(jié)論直接拿過來進(jìn)行批判。這在當(dāng)時(shí)思想斗爭(zhēng)的語境中是很容易理解的，但如果放在我們今天的思想史研究的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果我們僅僅從馬克思恩格斯所批判的那些觀點(diǎn)的角度來理解他們的理論對(duì)手的思路和觀點(diǎn)，那就容易在不了解他們的整體思路的前提下對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行較為簡單化地理解。而這反過來也會(huì)影響到我們對(duì)批判他們觀點(diǎn)的馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)水平的準(zhǔn)確把握。試想，如果一個(gè)理論對(duì)手的思想水平是很低的，那么，批判他的人的理論水平也不見得高到什么地方。我們只有真實(shí)地理解了馬克思恩格斯理論對(duì)手的整體思路及其相關(guān)觀點(diǎn)的思想基礎(chǔ)，即把他們當(dāng)做人類思想史上的一個(gè)有影響的理論家來看待，才能通過馬克思恩格斯對(duì)他們的批判來映襯馬克思恩格斯自己的思想的深刻性。譬如，馬克思恩格斯在《神圣家族》中批判鮑威爾兄弟把觀念視為歷史活動(dòng)中的最重要的因素，而他們自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了歷史活動(dòng)中的重要因素是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)。如果我們只是一味地站在馬克思恩格斯的解讀視角上來看待鮑威爾兄弟的觀點(diǎn)，那么，鮑氏兄弟的觀點(diǎn)肯定是既低級(jí)又愚蠢的?？蓪?shí)際上，布魯諾·鮑威爾的觀點(diǎn)是有一套思路路徑作支撐的。

內(nèi)容概要

　　要想推進(jìn)馬克思恩格斯哲學(xué)原著的研究工作，扎實(shí)的文本學(xué)研究當(dāng)然是十分重要的。隨著MEGA2研究工程的逐步展開，國內(nèi)外學(xué)界在這方面已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而且有理由相信在未來會(huì)取得更大的成就。不過，我在這里要談的是另外一個(gè)問題，即我們的普通研究者和學(xué)生們?cè)谘凶x馬克思恩格斯原著的時(shí)候要注意些什么。

書籍目錄

第一章 “自由”在自我意識(shí)維度上的顯現(xiàn)——《博士論文》1．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：實(shí)證科學(xué)無助于達(dá)到真正的完善文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：在必然性中生活并不具有必然性文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：偏斜打破了命運(yùn)的束縛文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第二章 一般唯物主義理論平臺(tái)的建構(gòu)——《黑格爾法哲學(xué)批判》及其“導(dǎo)言1．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：在思辨的思維中一切都是顛倒的文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：歷史的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了政治生活同市民社會(huì)的分離文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：是市民社會(huì)決定政治國家，而不是相反文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：人的根本就是人本身5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第三章 基于人性維度的資本主義批判理論——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》1．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有說明私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：異化勞動(dòng)的四重表現(xiàn)文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：費(fèi)爾巴哈創(chuàng)立了“真正的唯物主義和實(shí)在的科學(xué)5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第四章 社會(huì)交往的異化及其批判——《詹姆斯·穆勒(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理)一書摘要》1．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：貨幣是人的外化的類活動(dòng)文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：人的社會(huì)本質(zhì)不是同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：自我異化以相互異化的形式表現(xiàn)出來文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：物的價(jià)值的異化語言成了完全符合于人類尊嚴(yán)的東西5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第五章 歷史的發(fā)源地在于塵世的物質(zhì)生產(chǎn)中——《神圣家族》1．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：蒲魯東在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍內(nèi)克服了政治經(jīng)濟(jì)的異化文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：黑格爾思辨結(jié)構(gòu)的秘密及其批判文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：歷史的發(fā)源地在于塵世的、粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第六章 只有通過社會(huì)的物質(zhì)活動(dòng)才能廢除私有財(cái)產(chǎn)——《評(píng)弗里德里?！だ钏固氐闹鳌?．教學(xué)目的和要求2．歷史背景3．篇章結(jié)構(gòu)4．文本節(jié)選與觀點(diǎn)解讀文本節(jié)選Ⅰ觀點(diǎn)解讀Ⅰ：李斯特的唯心主義是某種可厭的唯物主義的無恥的偽裝文本節(jié)選Ⅱ觀點(diǎn)解讀Ⅱ：談?wù)撟杂傻?、人的、社?huì)的勞動(dòng)是一種最大的誤解文本節(jié)選Ⅲ觀點(diǎn)解讀Ⅲ：廢除私有財(cái)產(chǎn)只有通過社會(huì)的物質(zhì)活動(dòng)才有可能文本節(jié)選Ⅳ觀點(diǎn)解讀Ⅳ：工業(yè)中存在著消滅工業(yè)并為人的生存奠定基礎(chǔ)的力量5．閱讀與思考進(jìn)一步閱讀書目思考題第七章 實(shí)踐與歷史唯物主義世界觀的萌芽——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》1．教學(xué)目的和要求……第八章 物質(zhì)生產(chǎn)與歷史唯物主義基本原理的建構(gòu)第九章 歷史唯物主義生產(chǎn)關(guān)系概念的深化第十章 歷史唯物主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合第十一章 歷史唯物主主義客體雙重向度的彰顯第十二章 歷史唯物主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的深層演繹第十三章 馬克思主義哲學(xué)基本內(nèi)容的全面闡發(fā)第十四章 馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)的關(guān)系的全面解讀 第十五章 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的系統(tǒng)闡發(fā)

章節(jié)摘錄

恩格斯指出，真正揭露黑格爾哲學(xué)體系秘密的是費(fèi)爾巴哈。費(fèi)爾巴哈站在人本主義的立場(chǎng)上，用“人本身”這一唯物主義的東西取代了鮑威爾等人的“自我意識(shí)”“人的意義”等唯心主義的抽象概念。正是因?yàn)橛辛速M(fèi)爾巴哈，哲學(xué)才不再致力于發(fā)現(xiàn)新范疇，而是努力地去研究現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)是“天才發(fā)現(xiàn)”，而鮑威爾的哲學(xué)所發(fā)掘出來的只是一些“陳腐的廢物”。在此基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步指出，只有現(xiàn)實(shí)的、活生生的人才是全部人類活動(dòng)和人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)，歷史無非是追求著自己目的的人的活動(dòng)過程。在現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)之外，并不存在抽象的歷史以及抽象的人。鮑威爾所謂的“歷史的無窮無盡內(nèi)容”其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)的無窮無盡的內(nèi)容，他所謂的“人的意義”其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的、活生生的人的活動(dòng)的意義。鮑威爾所說的“歷史”“人”其實(shí)什么都沒有做，它們也不可能做任何事情，因?yàn)樗鼈冎徊贿^是鮑威爾設(shè)置出來的抽象范疇而已。應(yīng)該說，恩格斯對(duì)鮑威爾思辨唯心主義哲學(xué)的上述批判是準(zhǔn)確和深刻的。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人出發(fā)對(duì)鮑威爾抽象的歷史和人的意義等范疇的唯靈論特性的揭示，既在理論上凸顯了恩格斯（與馬克思一道）此時(shí)所主張的“真正的人道主義”與鮑威爾等人的思辨唯心主義的根本區(qū)別，又在實(shí)踐上打擊了鮑威爾等人以“精神”的名義敵視“群眾”的政治立場(chǎng)。當(dāng)然，同時(shí)需要指出的是，由于恩格斯此時(shí)在哲學(xué)思想上尚未完全達(dá)到歷史唯物主義的水平，具體地說就是他盡管把理論視域轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)的、活生生的人的活動(dòng)的層面，但他尚不清楚這種現(xiàn)實(shí)的歷史活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力以及深層本質(zhì)。因此，他事實(shí)上沒能注意到費(fèi)爾巴哈的人本身與他自己所說的現(xiàn)實(shí)的、活生生的人之間的區(qū)別；從而對(duì)費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)做了過高的評(píng)價(jià)。另外，把現(xiàn)實(shí)的、活生生的人界定為歷史的本質(zhì)和基礎(chǔ)，這只是在一定程度上是正確的。也就是說，這要看你如何看待這種現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。如果你從歷史唯物主義的角度出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)的、活生生的人理解為現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的人，并進(jìn)而把社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾理解為歷史的本質(zhì)，那么，上述觀點(diǎn)就可以跟《德意志意識(shí)形態(tài)》中的一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾的觀點(diǎn)相對(duì)接了。

后記

應(yīng)該說，撰寫一本“馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀”教材的愿望已經(jīng)在我心頭縈繞很久了。近幾年來，在本科生和碩士研究生的“馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀”課程的教學(xué)過程中，通過與學(xué)生的思想互動(dòng)，我積累了一些教學(xué)心得。近三四年來，一些細(xì)心的同學(xué)把我上課時(shí)的錄音整理成文。我得承認(rèn)，是這些可愛的同學(xué)為我付出的辛勤勞動(dòng)使我產(chǎn)生了把本課程的講義稿整理成書的念頭。恰好在這個(gè)時(shí)候，本學(xué)科帶頭人張一兵教授準(zhǔn)備主編一套馬克思主義哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)教材，于是，我很自然地就把對(duì)講義稿的整理與撰寫一本新的教材的工作結(jié)合在了一起。在本教材的撰寫過程中，我盡量做到把自己這幾年來的一些研究心得轉(zhuǎn)化成教材的內(nèi)容，但有時(shí)也會(huì)顧及教材與專著的不同，因而沒有把一些有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)放進(jìn)去。雖然以前也曾有過跟著自己的老師編寫教材的經(jīng)歷，但當(dāng)我這次自己來編撰教材的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)要寫一本好教材是多么不容易。雖然我已經(jīng)盡了最大的努力，但心里還是沒底。期望讀到此書的老師和學(xué)生們多多提出寶貴意見。需要說明的是，在此教材的編撰過程中，我的研究生孫樂強(qiáng)、何畏、翁寒冰在部分章節(jié)草稿的起草階段，參與了資料準(zhǔn)備和觀點(diǎn)討論等工作，我要對(duì)他們表示真誠的感謝。我所在的南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的同事們?yōu)楸窘滩牡膶懽髫暙I(xiàn)了很多真知灼見，尤其是張一兵、姚順良教授在教材提綱及具體內(nèi)容的討論與修改過程中，提出了許多重要的意見，在此，我要一并表示感謝。本書是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代資本主義的理論與實(shí)踐研究”的初期成果之一，但愿我的努力沒有辜負(fù)專家們的期望。

編輯推薦

《馬克思主義哲學(xué)實(shí)驗(yàn)教材:馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀》是新世紀(jì)高等學(xué)校教材之一。

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