尋找法治的力量

前言

　　在西方法律思想史中，法律格言扮演了至關(guān)重要的角色，起著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和法治發(fā)展的巨大作用。它們微言大義，表述著既定的法律原則或命題，凝聚著歷史長(zhǎng)河中沉積下來的法律智慧，致廣大而進(jìn)精微，散發(fā)著哲人先賢思想的耀眼光芒，照亮了西方法律文明的不朽進(jìn)程?！　∮性S多法律格言在古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、近代啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命以及當(dāng)代各個(gè)歷史時(shí)期都有如警世木鐸，起過振聾發(fā)聵的巨大作用；也有許多法律格言分別代表著自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、馬克思主義法學(xué)、批判法學(xué)、政治法學(xué)等不同學(xué)術(shù)派別的真知灼見和現(xiàn)實(shí)訴求，折射出入類法律生活的無比復(fù)雜性與豐富性；更有許多法律格言廣布于憲法、行政法、刑法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法、國(guó)際法等各個(gè)部門法域，語詞考究、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的歷史檢驗(yàn)之后成為經(jīng)典，為萬世傳誦。

內(nèi)容概要

任何一個(gè)具體犯罪的產(chǎn)生均由兩個(gè)方面的因素共同使然，一個(gè)是犯罪人的個(gè)人因素，一個(gè)是犯罪人的外界的、社會(huì)的、尤其是經(jīng)濟(jì)的因素。    法律之目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。    存在兩種能解決爭(zhēng)端的方法，一是協(xié)商討論，二是武力，前者符合人的特性，后者符合野獸的特性，只有在不可能采用前者的情況下，才應(yīng)該采用后者。

書籍目錄

第一章　法理學(xué)格言第二章　憲法與行政法格言第三章　刑法格言第四章　民商法格言第五章　經(jīng)濟(jì)法格言第六章　訴訟法格言第七章　國(guó)際法格言后記

章節(jié)摘錄

　　了此種幻想的破滅。于是柏拉圖不得不重新審視自己治理社會(huì)的理想藍(lán)圖，開始考慮“第二等好”的方案，即法律之治的方案。柏拉圖把法律比喻成金色的繩子，認(rèn)為它是最好的，文雅而不粗暴，可以幫人們區(qū)分善惡。他說，這樣的人（哲學(xué)王）很難找到，因此我們只能選擇法律和秩序。法律是理性的命令或體現(xiàn)，法律的統(tǒng)治就是上帝和理性的統(tǒng)治，“服從法律，這也是服從諸神”。人們必須制定法律并且要遵守法律，否則他們的生活就像是最野蠻的獸類一樣，任意胡為、毫無秩序。而相較于立法（制定法律）的價(jià)值而言，執(zhí)法更加重要。如果讓一個(gè)不稱職的官員來執(zhí)行那些制定得良好的法律，那么法律的價(jià)值將被掠奪，并使荒謬的事情不斷增多，最嚴(yán)重的政治破壞和惡行也會(huì)滋長(zhǎng)出來。從這個(gè)意義上說，沒有當(dāng)過仆人（指執(zhí)法者服從法律）的也當(dāng)不好主人，因此如果一個(gè)人在服從方面比統(tǒng)治方面做得更好的話，他應(yīng)該感到驕傲?！　∥覀円呀?jīng)知道，法律是人類文明發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的一種規(guī)范性社會(huì)調(diào)整，它是為了把個(gè)人、集體以至于國(guó)家整體的行為都納入法律制度的范圍和統(tǒng)治秩序之下，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序，維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。法律被制定出來，有法可依，才能為人們的行為確立標(biāo)準(zhǔn)和范圍；但是，有法不依，同沒有法律的結(jié)果是一樣的，必然會(huì)引起社會(huì)秩序的失控和混亂，生活于其中的人毫無安全和幸?？裳浴７▽?duì)社會(huì)生活的影響是全方位的，法具有社會(huì)作用、規(guī)范作用和思想影響作用。其中，法的規(guī)范作用包括調(diào)整作用和保護(hù)作用。調(diào)整作用指的是，法確認(rèn)、建立和發(fā)展一定的社會(huì)關(guān)系，保證占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系正常存在。這種作用的發(fā)揮主要是依靠授權(quán)、禁止和積極義務(wù)。法的保護(hù)作用，是指運(yùn)用法律手段保護(hù)已建立的法律關(guān)系和法律秩序不受侵犯，或恢復(fù)、彌補(bǔ)被侵犯的法定權(quán)利，這種作用主要是通過法律制裁來實(shí)現(xiàn)的。因此，重溫柏拉圖的經(jīng)典法律格言，我們發(fā)現(xiàn)，制定法律并且遵守法律（有法可依并且有法必依），對(duì)于人類社會(huì)來說，是幸福和秩序的基礎(chǔ)和保障。

編輯推薦

　　人們必須制定法律并且要遵守法律，否則他們的生活就像是最野蠻的獸類一樣。在柏拉圖眼里，人類的本性永遠(yuǎn)都是傾向于貪婪、自私、逃避痛苦、追求快樂而沒有任何理性。而要擺脫這種令人絕望的處境，有人治和法治兩種辦法。柏拉圖在比較人治與法治二者的優(yōu)劣時(shí)認(rèn)為，如果人能根據(jù)理性和神的恩惠來指導(dǎo)自己的行為，則其日常行為、待人處事就會(huì)有條不紊、合乎道理，也就在根本上不需要法律了。而在這樣一種理想的國(guó)度里，要么是由哲學(xué)家做國(guó)王，要么是國(guó)王通過努力學(xué)習(xí)、不斷提升自己的思維，成為哲學(xué)家……

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