價(jià)值反思與學(xué)生評(píng)價(jià)

內(nèi)容概要

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行哲學(xué)思考，首先需要找到激發(fā)內(nèi)心研究沖動(dòng)的問題領(lǐng)域。之所以關(guān)注學(xué)生評(píng)價(jià)，與我自小的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。學(xué)生評(píng)價(jià)往往決定一名學(xué)生的命運(yùn)，我也是這樣一路走來，心里對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的種種問題感觸良多。

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導(dǎo)論 價(jià)值反思：學(xué)生評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)  一、學(xué)生評(píng)價(jià)的“測不準(zhǔn)現(xiàn)象”  二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“軟”“硬”之爭    （一）學(xué)業(yè)抑或素質(zhì)：一個(gè)無法走出的怪圈    （二）“硬心腸”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)        （三）“軟心腸”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)        （四）關(guān)于兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)第一章 學(xué)習(xí)成就：學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值意蘊(yùn)  一、學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵    （一）標(biāo)準(zhǔn)    （二）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)    （三）價(jià)值取向    （四）價(jià)值觀念  二、學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的意義  三、學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的類型    （一）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)    （二）表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)    （三）成就標(biāo)準(zhǔn)第二章 目的之鏡：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值追求  一、國家主義    （一）國家與國家主義    （二）國家主義與教育目的    （三）國家教育目的與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)    （四）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)  二、精英主義    （一）誰是精英    （二）作為再生產(chǎn)媒介的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)    （三）“底線標(biāo)準(zhǔn)”的“隱身”  三、學(xué)業(yè)主義    （一）學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的“給定性”    （二）學(xué)業(yè)至上第三章 身心之維：表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值旨趣  一、績效主義    （一）績效主義的表征    （二）表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的“失真”    （三）表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的“異化”  二、重智主義    （一）智力優(yōu)先原則    （二）多元智能的神話  三、生源決定論    （一）個(gè)人天賦決定論    （二）家庭環(huán)境決定論    （三）學(xué)校聲譽(yù)決定論第四章 人才之變：成就標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值轉(zhuǎn)型第五章 觀念沖突：學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值分歧結(jié)語 多元向度：學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值選擇參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　標(biāo)準(zhǔn)作為塑造學(xué)生心靈的“從外部起作用的某種東西”來看待的。在塑造的過程中，學(xué)生是一個(gè)被動(dòng)接受塑造的角色，他們的自主意識(shí)是次要的甚至可以忽略不計(jì)。只要把學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生就能夠通過“統(tǒng)覺”完成整個(gè)學(xué)習(xí)過程?！敖o定性”的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)存在以下兩個(gè)問題：第一，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)限定范圍之外的內(nèi)容，那么這種情況很可能會(huì)被學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者視為預(yù)期之外的結(jié)果而忽略或者加以排除；第二，預(yù)設(shè)的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所限定的學(xué)習(xí)內(nèi)容相比其他內(nèi)容具有優(yōu)先性，而這種優(yōu)先性的依據(jù)只有學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者自己清楚，如果不對(duì)其合理性加以解釋，學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)就很難得到學(xué)生的接受和認(rèn)同?！　≌?yàn)閷W(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的范圍和種類是“給定”的，而缺乏學(xué)生的自主選擇，當(dāng)這種“給定性”的限定過于嚴(yán)格，學(xué)生就極有可能喪失學(xué)習(xí)上的自由。并淪為一種“馴服的主體”。所謂學(xué)習(xí)自由，是指“學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中自主思考和采取行動(dòng)的內(nèi)在思想和外在行為狀態(tài)，以及與之相關(guān)并支持這種狀態(tài)的一系列權(quán)利”①。學(xué)習(xí)自由包括學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，同時(shí)也是學(xué)生自主性的一種體現(xiàn)。從本性上來說，教育是一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和限定的過程②，在這個(gè)過程當(dāng)中，如果不對(duì)學(xué)生“學(xué)什么”施加任何的限定，而是追求一種絕對(duì)的自由發(fā)展，那么教育本身就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自由的限定僅僅是為了幫助學(xué)生的發(fā)展達(dá)到社會(huì)普遍的期望，像遵守最基本的公民道德準(zhǔn)則、社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，這樣的限定無疑是合理的，也是教育不可推卸的責(zé)任。

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