教育場域中的知識權力與精英學子

前言

教育乃是精神成人的宏偉之事業(yè)，教育的根抵首在立人。教育的人文旨趣，其根本正在于對教育作為立人偉業(yè)的殷殷守護。倡導教育人文，不僅為提升日常教育生活的品質，也在謀求整體教育實踐精神的生長生成；甚至，從更深遠的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越?！敖逃宋摹辈粌H是理想世界的教育精神鏡像，更是一種當下教育實踐的踴躍動姿，是當下教育實踐的人文動姿之可能性的發(fā)掘與顯現(xiàn)。學術之名，非在皇皇巨構，同樣存在于綿密幽微的精耕細作之中。本叢書不拘一格，旨在懸置時下的教育言說范式，力求以文化的、心靈的、生命的敏銳觸角，去細密地探究當下中國社會的教育人文機理。在此，我們試圖傳達這樣一種心向：學術乃“天下之公器”，我們期待的教育人文學術，乃是以理性探究與審慎言說，回應當下中國社會深層的教育問題，力求避免教育學術的自說自話，保持教育人文學術對當下教育現(xiàn)實的生動的張力。教育人文建設是一項扎根培元的事業(yè)，它需要我們立足長遠，有開闊的視野，免于浮躁和激進，撇開大而全的體系化言說語式與整體性、替代性的言說姿態(tài)，直面教育的基本問題，踏踏實實地回到教育的原點，重溫經(jīng)典，探尋當下教育的深層機理，夯實現(xiàn)實教育的思想根基。

內(nèi)容概要

　　對“有志于學”的精英學子來說，無論他們接受的中小學教育是多么成功，或多么失敗，也不管他們經(jīng)歷的中小學求學生活是怎樣快樂，或如何壓抑，最終都是為了通過爭奪“資格”的考試，進八“最高學府”深造。而從?？?、布迪厄、顧頡剛、傅斯年等高中畢業(yè)后能夠參加考試并成功通過的精英學子的成長經(jīng)歷來看，進入“最高學府”深造正是他們后來之所以能在學術界取得輝煌成就的根本原因。

作者簡介

周勇，華東師范大學課程與教學研究所副教授、碩士生導師，美國加州大學洛杉礬分校訪問學者。主要研究方向為教育史、課程文化與社會學、中西文化與教育。代表性著作有“教育空間中的話語沖突與悲劇》《江南名校的中國文化教育》《跟孔子學當老師》《大師的教書生活》等。

書籍目錄

第一章 精英學子的求知經(jīng)歷與學術生涯一、直面學校教育的力量結構二、知識考古學及其觀點“失靈”之處三、尋找“求知意志”堅定的精英學子第二章 ?？屡c布迪厄：“二戰(zhàn)”后的巴黎高師人一、作為“天之驕子”的巴黎高師人二、“怪才”?？碌闹R權力之旅三、名校與學術場域中的“怪才”布迪厄第三章 北大“新青年”的學術前途：以顧頡剛為中心一、從“烏煙瘴氣”到“新文化運動中心”二、“新青年”的學術“革命”之路三、北大勢力圈以外的青年學子及其發(fā)展第四章 學校教育與精英學子的學界發(fā)展道路一、精英學子的學校教育經(jīng)歷及其意義二、學術界的知識權力競爭與命運功課參考文獻

章節(jié)摘錄

二十世紀六十年代以來年輕學子日益被“通俗文化”吸引過去的局勢，讓那些由一流人文教育培養(yǎng)出來的飽學之士感到失望，而像鮑曼（Z.Bauman）這樣很有思想的人甚至變得絕望起來，進而表示不再從事笛卡兒、洛克和康德等人做過的啟蒙教育事業(yè)，免得徒勞一場。①當然，我們絕不能夸大鮑曼的感受，更不可據(jù)此認為學院派的教育傳統(tǒng)“終結”了。我們大可以放心，無論鮑曼如何悲觀地估計當代文化的演變趨勢，依然會有笛卡兒式的思想家站出來，繼續(xù)啟蒙運動以來的宏大教育事業(yè)。而即使遵照鮑曼的提示，不去創(chuàng)造“立法”性的知識，只生產(chǎn)“解釋”性的知識，也同樣可以找到足夠豐富的維護學術尊嚴的活動。即如鮑曼所效力的“象牙塔”（大學及學術界）到底蘊涵何種學術力量，它究竟會與學生形成什么樣的教育關系，以及學生走出“象牙塔”后又會有怎樣的命運，他們到頭來是否也會像鮑曼那樣，覺得自己因為接受了不合時宜的文化教育而被時代拋棄了？諸如此類的問題，就夠我們好好考察一番。眾所周知，福柯、布迪厄等人已在這類問題上拿出了極具震撼力的分析路徑與結論。

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