古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建

前言

　　教育乃是精神成人的宏偉之事業(yè)，教育的根柢首在立人。教育的人文旨趣，其根本正在于對(duì)教育作為立人偉業(yè)的殷殷守護(hù)。倡導(dǎo)教育人文，不僅為提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實(shí)踐精神的生長(zhǎng)生成；甚至，從更深遠(yuǎn)的意義而言，乃在于謀求國(guó)民人格精神旨趣的提升與超越。“教育人文”不僅是理想世界的教育精神鏡像，更是一種當(dāng)下教育實(shí)踐的踴躍動(dòng)姿，是當(dāng)下教育實(shí)踐的人文動(dòng)姿之可能性的發(fā)掘與顯現(xiàn)?！　W(xué)術(shù)之名，非在皇皇巨構(gòu)，同樣存在于綿密幽微的精耕細(xì)作之中。本叢書不拘一格，旨在懸置時(shí)下的教育言說范式，力求以文化的、心靈的、生命的敏銳觸角，去細(xì)密地探究當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的教育人文機(jī)理。在此，我們?cè)噲D傳達(dá)這樣一種心向：學(xué)術(shù)乃“天下之公器”，我們期待的教育人文學(xué)術(shù)，乃是以理性探究與審慎言說，回應(yīng)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)深層的教育問題，力求避免教育學(xué)術(shù)的自說白話，保持教育人文學(xué)術(shù)對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)的張力。　　教育人文建設(shè)是一項(xiàng)扎根培元的事業(yè)，它需要我們立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，有開闊的視野，免于浮躁和激進(jìn)，撇開大而全的體系化言說語(yǔ)式與整體性、替代性的言說姿態(tài)，直面教育的基本問題，踏踏實(shí)實(shí)地回到教育的原點(diǎn)，重溫經(jīng)典，探尋當(dāng)下教育的深層機(jī)理，夯實(shí)現(xiàn)實(shí)教育的思想根基?！　∥覀兩钪逃幕竦呐嘤皇且怀幌χ?，不可能一蹴而就地完成當(dāng)下教育精神的轉(zhuǎn)換，我們所需要的也許是幾代人的努力。

內(nèi)容概要

　　不管周遭的世界如何，教育的根本就在于立足于每個(gè)人靈魂的唯一性和不可替代性，施以人性的啟迪與教化。現(xiàn)實(shí)的世界也許并不美好，或者說教育棲身的世界并不是一個(gè)完滿的世界，但真正的教育就是要在這樣一個(gè)并不完滿的世界中，擔(dān)當(dāng)化育人格的大任，以確立個(gè)人在多變的現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)一無二的尊嚴(yán)和幸福。

作者簡(jiǎn)介

　　劉鐵芳，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)“98 5”研究員，主要從事教育基本理論研究。著有《生命與教化》《走向生活的教育哲學(xué)》《古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建》《鄉(xiāng)土的逃離與回歸——鄉(xiāng)村教育的人文重建》《守望教育》《給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷一劉鐵芳教育講演錄》等。

書籍目錄

引言 重申知識(shí)即美德：觸摸古典教育的余韻一、以古典姿態(tài)守護(hù)現(xiàn)代教育二、自我認(rèn)識(shí)的回歸與教育之哲學(xué)本性的重建三、自然教育的要義與教育可能性的重建四、回歸生活與走向人文：現(xiàn)代教育對(duì)生活的適應(yīng)與超越五、從自然人到社會(huì)人：教育人性基礎(chǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向六、教育的秩序與個(gè)體人性的卓越七、古典自由教育理念的回歸與超越八、鄉(xiāng)愁意識(shí)、還鄉(xiāng)情結(jié)與經(jīng)典教育九、重申教育哲學(xué)的使命——教育哲學(xué)：給教育實(shí)踐賦形結(jié)語(yǔ) 重建我們對(duì)教養(yǎng)性教育的信心

章節(jié)摘錄

　　2006年2月，中央電視臺(tái)《對(duì)話》節(jié)目邀請(qǐng)了中美兩國(guó)即將進(jìn)入大學(xué)的高中生參與。其中，美國(guó)的12名高中生都是今年美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)的獲得者，國(guó)內(nèi)的高中生也都是被北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。整個(gè)節(jié)目中的兩個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)橹忻缹W(xué)生表現(xiàn)的強(qiáng)烈對(duì)比，令人震撼。在價(jià)值取向的考察中，主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美的選項(xiàng)，美國(guó)學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。他們有的這樣解釋，如果我擁有智慧，我掌握了真理，相應(yīng)我就會(huì)擁有財(cái)富和其他東西。而中國(guó)高中生除了有一個(gè)選擇了“美”外，沒有一個(gè)選擇真理和智慧，有的選擇了財(cái)富，有的選擇了權(quán)力。后面要求制訂對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。首先由中國(guó)學(xué)生闡述。我們的孩子從中國(guó)悠久的歷史入手，從歌頌絲綢之路、鄭和下西洋，到吟詠茶馬古道，然后有人彈古箏，有人彈鋼琴，有人吹簫，三個(gè)女生大合唱，一人一句，一會(huì)兒又是一個(gè)人深情地背誦，然后是大合唱。最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃輕描淡寫地一筆帶過。美國(guó)高中生的方案，則是從非洲目前的實(shí)際情況，從也許我們都想不到的非洲社會(huì)生活的方方面面，包括食物、教育、飲用水、艾滋病、避孕等一些看起來很細(xì)小的實(shí)際問題人手，每一項(xiàng)，做什么，準(zhǔn)備怎么做，甚至具體到每項(xiàng)的預(yù)算，而那些預(yù)算竟然準(zhǔn)確到幾角幾分。每個(gè)人分工明確，又融成一個(gè)整體，整個(gè)計(jì)劃拿來就可以進(jìn)入實(shí)施階段?！　　?/pre>








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