道亦有道

內(nèi)容概要

電影《返老還童》中，本杰明·巴頓是一個(gè)奇人，剛出生時(shí)滿臉皺紋。隨著時(shí)間的流逝，他在心智上日漸成熟，在生理上卻越來(lái)越年輕，直至回歸嬰兒般模樣。已步入老年的女友黛西懷抱著嬰兒般模樣的昔日戀人，嬰兒凝視著她——那種唯有戀人之間才有的默契告訴黛西：他知道我是誰(shuí)。

作者簡(jiǎn)介

張 鸝 女，中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院講師，中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院2005 級(jí)電影學(xué)博士研究生。

書(shū)籍目錄

前奏　一元論、二元論、三元論，應(yīng)該融合嗎？有可能融合嗎？如果從橢圓論的觀點(diǎn)來(lái)看，它們是否就有可能融合了呢？　如此形而上的哲學(xué)，與理想的彼岸有關(guān)系嗎？與人的科學(xué)有關(guān)系嗎？與老百姓的日常生活也能有關(guān)系嗎？　我們每個(gè)人都必須面對(duì)的死亡，能否變得不那么悲哀呢？人和人之間，是否能再多一些相互關(guān)愛(ài)呢？如果換用大格局的眼光，每個(gè)人自己的事情，又是否與人類的整體息息相關(guān)呢？　“前奏”是開(kāi)始也是鋪墊——一如《命運(yùn)交響曲》的前奏，這一章將試探著叩響我們未來(lái)的大門。　橢圓論（☆）　天真的觀點(diǎn)——上帝偏好橢圓（☆）　維度的突圍（☆）　電影是生活的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡（☆）　您將要到達(dá)的下一站——理想的彼岸　地球人的航行（☆）　天人合一≠空中樓閣　探索“人的科學(xué)”建立的可能性　心靈之旅——構(gòu)建“超球體”的智力游戲　感謝死亡（☆）　大格局（☆）基調(diào)　每個(gè)人都希望生活得快樂(lè)，可是人如何才能獲得快樂(lè)呢？由于每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的界定各不相同，怎樣才能讓一個(gè)結(jié)論具有普適性呢？　生命在時(shí)間之河里靜靜流淌，我們能看清自己究競(jìng)需要些什么嗎？我們以時(shí)間的流逝而換來(lái)的究競(jìng)是哪些東西呢？當(dāng)我們換來(lái)什么東西的時(shí)候才會(huì)讓自己感到快樂(lè)呢？　“基調(diào)”是共同的話語(yǔ)平臺(tái)——一如人類對(duì)快樂(lè)的永恒追求，這一章的基調(diào)與快樂(lè)有關(guān)。　電影中的快樂(lè)蒙太奇　馬斯洛的需求層次論　馬斯洛密碼之一：時(shí)間是滿足各種需要的前提（☆）　馬斯洛密碼之二：各種需要之間的相斥性（☆）　“馬斯洛密碼”另有“密碼”（☆）　認(rèn)知填飽肚子，美食滿足心意（☆）　“人的軌道”也是“橢圓”（☆）　人可以千歲萬(wàn)歲嗎簡(jiǎn)譜　紛繁復(fù)雜、五光十色、熙來(lái)攘往，生活就像一團(tuán)亂麻，我們還有可能從中理出頭緒嗎？　不同的人，是否有可能統(tǒng)一到同一個(gè)方向？不同的維度，是否有可能統(tǒng)一到同一個(gè)方向？人類世界和物理世界，又是否有可能統(tǒng)一到同個(gè)方向？　“簡(jiǎn)譜”是簡(jiǎn)單而又大眾化的——一如人類心理上與生俱來(lái)的簡(jiǎn)潔化傾向，這一章的簡(jiǎn)譜能讓我們的生活變得簡(jiǎn)單些。　生活是一團(tuán)亂麻（☆）　人類追求的“目標(biāo)”和“方向”（☆）　大格局和強(qiáng)大的必然關(guān)聯(lián)（☆）　大格局是宇宙的發(fā)展方向　大格局與著眼點(diǎn)（☆）　馬斯洛金字塔≈向上箭頭圖≈二元并存　“思維中的宇宙”是幾維的　簡(jiǎn)潔化——人人都有“白癡”傾向（☆）　小乘與大乘、《舊約》與《新約》（☆）和弦　人類社會(huì)怎樣才能是和諧的？　造成一個(gè)人貧窮的原因，除了外部條件，是否存在自身的原因？　社會(huì)中的每一個(gè)成員都既能利己又不損人的可能性存在嗎？　犯罪者的人性和別人不同嗎？　“和弦”是關(guān)于整體效果的描述——一如特定音符的組合能形成諧和和弦，這一章試圖探討人類社會(huì)成為諧和和弦的可能性?！∪藶槭裁锤F　人不能不要“臉”（☆）　人為什么應(yīng)該幫助別人（☆）　基于“橢圓軌道”的“算計(jì)”——“人算”請(qǐng)參考“天算”（☆）　“人和人之間”又是個(gè)“橢圓”——上帝是個(gè)偏執(zhí)狂（☆）　諧和音一（不諧和音+非掠奪）一窘組　諸事不利怎么辦——“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的“轉(zhuǎn)彎”和“再轉(zhuǎn)彎”（☆）　“犯罪”與“人性”（☆）　誰(shuí)來(lái)當(dāng)罪犯——上帝先擲骰子（☆）音色　人為什么應(yīng)當(dāng)遵從美德？是本能沖動(dòng)嗎？是社會(huì)習(xí)慣嗎？是法律約束嗎？還是另有原因？　宇宙如此之大，人類如此渺小，渺小的人類又怎么會(huì)知道宇宙是真善美的呢？　人性本善還是人性本惡？善與惡的相對(duì)論和愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，只是文字上的借用關(guān)系嗎？潛規(guī)則又為什么被稱為潛規(guī)則呢？　“音色”會(huì)帶來(lái)特定的心理感受——一如溫暖的音色給人以慰藉，這一章的音色如冬日陽(yáng)光?！∥覀兛梢宰兊酶斆鲉幔ā睿÷斆鞯倪x擇——美德（☆）　真善美PK假惡丑——來(lái)自科學(xué)的回答（☆）　善與惡的“相對(duì)論”（☆）　潛規(guī)則為什么是“潛”規(guī)則（☆）　先有雞還是先有蛋　誰(shuí)應(yīng)該先變得善良？——“道德”具有“強(qiáng)制性”（☆）上行　一個(gè)健康和諧的社會(huì)，會(huì)給所有期待上升的人提供發(fā)展空間自下而上的奮斗怎樣才能變得更容易些呢？每個(gè)人都成為冠軍的可能性存在嗎？各不相同的奮斗是否有可能使社會(huì)在整體上也更加健康和諧呢？　“上行”是昂揚(yáng)向上的動(dòng)態(tài)過(guò)程——一如振奮人心的上行音程，這章試圖給奮斗著的人們?cè)鎏硪恍┫蛏系牧α俊！⊥ㄍ袄硐氡税丁钡摹岸ㄏ虻貓D　萬(wàn)有“萬(wàn)有引力”（☆）　“越有用越強(qiáng)大”+“向上的助力　心是什么（☆）　越聯(lián)結(jié)越強(qiáng)大，越強(qiáng)大越聯(lián)結(jié)（☆）　人人都能當(dāng)“冠軍”——“多元化”的多元化功能慢板　勞心者治人，勞力者治于人，這是應(yīng)該詬病的社會(huì)不公嗎？　人真的需要無(wú)止境地向上嗎？永遠(yuǎn)向上從不向下的可能性存在嗎？　生活真的在別處嗎？　一個(gè)人的社會(huì)地位，是如何形成的？社會(huì)財(cái)富的二八分化，是否正在偏離理想彼岸的社會(huì)公平？怎樣判斷一種社會(huì)分化現(xiàn)象是合理還是不合理呢？　“慢板”是舒緩悠揚(yáng)的節(jié)拍——一如撫平焦躁的緩釋膠囊，慢板提供了一種內(nèi)心平衡的力量?！诹蛣谛模膫€(gè)更累（☆）　勞心者與心臟?。ā睿∪说挠菬o(wú)止境的嗎——“飛天夢(mèng)想十”PK“地心引力+　向下的誘惑（☆）　惡勢(shì)力為什么貌似強(qiáng)大——“緩慢增長(zhǎng)”和“快速崩塌”（☆）　格局不要大太多（☆）　社會(huì)分化模型——交叉小徑的花園（☆）　明星的身價(jià)是怎么來(lái)的　“聰明絕頂”的“麥克斯韋妖”（☆）　向下≈向上（☆）華彩交響圣詠回聲主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

有“跳出來(lái)”之前，托勒密體系（即“地心說(shuō)”）需要建立77個(gè)圓周才能解釋天體的運(yùn)行，所以問(wèn)題很復(fù)雜；但是，“跳出來(lái)”之后，“圓周的總數(shù)從77個(gè)減少到31個(gè)”，于是問(wèn)題就被“大大地簡(jiǎn)單化、清晰化了”——這暗示著：“跳出來(lái)”不僅有可能解決問(wèn)題，而且也很有可能使問(wèn)題得到“簡(jiǎn)化”?；蛟S，我們對(duì)于世界的認(rèn)知也是這樣吧？現(xiàn)在的很多“疑難雜癥”，是因?yàn)槲覀兊?ldquo;觀點(diǎn)”受到限制——就好像“地心說(shuō)”之所以把地球作為中心，并不能簡(jiǎn)單地理解成古時(shí)候的人們“刻意為之”和“自欺欺人”，而是因?yàn)槊總€(gè)人都不得不站立在地球上觀看星空，所以看上去仿佛所有天體都圍繞地球轉(zhuǎn)。再進(jìn)一步說(shuō)，哲學(xué)往往被認(rèn)為是“高深的”“艱澀的”，哲學(xué)家們的思考因其“艱深”“復(fù)雜”而令我們肅然起敬——這會(huì)不會(huì)又是類似于“托勒密體系”的狀況呢？在復(fù)雜的“托勒密體系”中，需要建立的圓周達(dá)77個(gè)之多，一般的人無(wú)論如何也構(gòu)想不出這么復(fù)雜的體系，可是“更復(fù)雜”未必就意味著“更正確”（起碼從“天文學(xué)”上來(lái)講，“自然界愛(ài)好簡(jiǎn)單性，不偏好繁文縟節(jié)”，不只是哥白尼這么想，包括文藝復(fù)興時(shí)期的所有科學(xué)家，以及后來(lái)的愛(ài)因斯坦等人都有類似的理念）。也或許，“哲學(xué)”的情況和“天文學(xué)”一樣，本來(lái)就不應(yīng)該那么高深艱澀，而應(yīng)該是平易近人的、每個(gè)普通老百姓都能讀懂的——事實(shí)上，似乎也從來(lái)沒(méi)有人規(guī)定過(guò)“哲學(xué)必須是高深艱澀的”——只是在我們沒(méi)有“跳出來(lái)”之前，不得不用復(fù)雜的方式去論證和完善它吧？如果我們對(duì)于世界的認(rèn)知也能夠像這樣“跳出來(lái)”，或許不僅有可能解決問(wèn)題，而且也有可能使問(wèn)題更加“簡(jiǎn)單化、清晰化”。（★）在天文學(xué)上，哥白尼的“日心說(shuō)”后來(lái)又被向前推進(jìn)了一步，這就是開(kāi)普勒所作出的貢獻(xiàn)——盡管哥白尼的“日心說(shuō)”是一個(gè)大的飛躍，它的確將問(wèn)題大大簡(jiǎn)化了，但是，總會(huì)存在一些觀測(cè)上的誤差——直到后來(lái)，開(kāi)普勒將“正圓”軌道修正為“橢圓”軌道，終于使得那些誤差得到了解釋。人類社會(huì)會(huì)不會(huì)也存在同樣的情況呢？——當(dāng)今世界依然在保持運(yùn)轉(zhuǎn)，但是出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題是否也屬于類似天文學(xué)觀測(cè)上的“誤差”呢？天文學(xué)上從“正圓”到“橢圓”的歷史，再一次證明了“跳出來(lái)”是解決問(wèn)題的有效方法：如果總在“正圓”里面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，就怎么轉(zhuǎn)都“無(wú)解”（這就是開(kāi)普勒曾經(jīng)遇到的情況，“這項(xiàng)工作耗費(fèi)了900頁(yè)的計(jì)算，依然無(wú)法解決主要問(wèn)題”）——當(dāng)開(kāi)普勒終于從“正圓”里面“跳出來(lái)”時(shí)，問(wèn)題才得到了解決。那么，我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)知到底怎樣才能“跳出來(lái)”呢？……

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