道亦有道

內(nèi)容概要

電影《返老還童》中，本杰明·巴頓是一個(gè)奇人，剛出生時(shí)滿臉皺紋。隨著時(shí)間的流逝，他在心智上日漸成熟，在生理上卻越來越年輕，直至回歸嬰兒般模樣。已步入老年的女友黛西懷抱著嬰兒般模樣的昔日戀人，嬰兒凝視著她——那種唯有戀人之間才有的默契告訴黛西：他知道我是誰。

作者簡介

張 鸝 女，中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院講師，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院2005 級電影學(xué)博士研究生。

書籍目錄

前奏　一元論、二元論、三元論，應(yīng)該融合嗎？有可能融合嗎？如果從橢圓論的觀點(diǎn)來看，它們是否就有可能融合了呢？　如此形而上的哲學(xué)，與理想的彼岸有關(guān)系嗎？與人的科學(xué)有關(guān)系嗎？與老百姓的日常生活也能有關(guān)系嗎？　我們每個(gè)人都必須面對的死亡，能否變得不那么悲哀呢？人和人之間，是否能再多一些相互關(guān)愛呢？如果換用大格局的眼光，每個(gè)人自己的事情，又是否與人類的整體息息相關(guān)呢？　“前奏”是開始也是鋪墊——一如《命運(yùn)交響曲》的前奏，這一章將試探著叩響我們未來的大門。　橢圓論（☆）　天真的觀點(diǎn)——上帝偏好橢圓（☆）　維度的突圍（☆）　電影是生活的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡（☆）　您將要到達(dá)的下一站——理想的彼岸　地球人的航行（☆）　天人合一≠空中樓閣　探索“人的科學(xué)”建立的可能性　心靈之旅——構(gòu)建“超球體”的智力游戲　感謝死亡（☆）　大格局（☆）基調(diào)　每個(gè)人都希望生活得快樂，可是人如何才能獲得快樂呢？由于每個(gè)人對快樂的界定各不相同，怎樣才能讓一個(gè)結(jié)論具有普適性呢？　生命在時(shí)間之河里靜靜流淌，我們能看清自己究競需要些什么嗎？我們以時(shí)間的流逝而換來的究競是哪些東西呢？當(dāng)我們換來什么東西的時(shí)候才會讓自己感到快樂呢？　“基調(diào)”是共同的話語平臺——一如人類對快樂的永恒追求，這一章的基調(diào)與快樂有關(guān)?！‰娪爸械目鞓访商妗●R斯洛的需求層次論　馬斯洛密碼之一：時(shí)間是滿足各種需要的前提（☆）　馬斯洛密碼之二：各種需要之間的相斥性（☆）　“馬斯洛密碼”另有“密碼”（☆）　認(rèn)知填飽肚子，美食滿足心意（☆）　“人的軌道”也是“橢圓”（☆）　人可以千歲萬歲嗎簡譜　紛繁復(fù)雜、五光十色、熙來攘往，生活就像一團(tuán)亂麻，我們還有可能從中理出頭緒嗎？　不同的人，是否有可能統(tǒng)一到同一個(gè)方向？不同的維度，是否有可能統(tǒng)一到同一個(gè)方向？人類世界和物理世界，又是否有可能統(tǒng)一到同個(gè)方向？　“簡譜”是簡單而又大眾化的——一如人類心理上與生俱來的簡潔化傾向，這一章的簡譜能讓我們的生活變得簡單些。　生活是一團(tuán)亂麻（☆）　人類追求的“目標(biāo)”和“方向”（☆）　大格局和強(qiáng)大的必然關(guān)聯(lián)（☆）　大格局是宇宙的發(fā)展方向　大格局與著眼點(diǎn)（☆）　馬斯洛金字塔≈向上箭頭圖≈二元并存　“思維中的宇宙”是幾維的　簡潔化——人人都有“白癡”傾向（☆）　小乘與大乘、《舊約》與《新約》（☆）和弦　人類社會怎樣才能是和諧的？　造成一個(gè)人貧窮的原因，除了外部條件，是否存在自身的原因？　社會中的每一個(gè)成員都既能利己又不損人的可能性存在嗎？　犯罪者的人性和別人不同嗎？　“和弦”是關(guān)于整體效果的描述——一如特定音符的組合能形成諧和和弦，這一章試圖探討人類社會成為諧和和弦的可能性?！∪藶槭裁锤F　人不能不要“臉”（☆）　人為什么應(yīng)該幫助別人（☆）　基于“橢圓軌道”的“算計(jì)”——“人算”請參考“天算”（☆）　“人和人之間”又是個(gè)“橢圓”——上帝是個(gè)偏執(zhí)狂（☆）　諧和音一（不諧和音+非掠奪）一窘組　諸事不利怎么辦——“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的“轉(zhuǎn)彎”和“再轉(zhuǎn)彎”（☆）　“犯罪”與“人性”（☆）　誰來當(dāng)罪犯——上帝先擲骰子（☆）音色　人為什么應(yīng)當(dāng)遵從美德？是本能沖動嗎？是社會習(xí)慣嗎？是法律約束嗎？還是另有原因？　宇宙如此之大，人類如此渺小，渺小的人類又怎么會知道宇宙是真善美的呢？　人性本善還是人性本惡？善與惡的相對論和愛因斯坦的相對論，只是文字上的借用關(guān)系嗎？潛規(guī)則又為什么被稱為潛規(guī)則呢？　“音色”會帶來特定的心理感受——一如溫暖的音色給人以慰藉，這一章的音色如冬日陽光。　我們可以變得更聰明嗎（☆）　聰明的選擇——美德（☆）　真善美PK假惡丑——來自科學(xué)的回答（☆）　善與惡的“相對論”（☆）　潛規(guī)則為什么是“潛”規(guī)則（☆）　先有雞還是先有蛋　誰應(yīng)該先變得善良？——“道德”具有“強(qiáng)制性”（☆）上行　一個(gè)健康和諧的社會，會給所有期待上升的人提供發(fā)展空間自下而上的奮斗怎樣才能變得更容易些呢？每個(gè)人都成為冠軍的可能性存在嗎？各不相同的奮斗是否有可能使社會在整體上也更加健康和諧呢？　“上行”是昂揚(yáng)向上的動態(tài)過程——一如振奮人心的上行音程，這章試圖給奮斗著的人們增添一些向上的力量。　通往“理想彼岸”的“定向地圖　萬有“萬有引力”（☆）　“越有用越強(qiáng)大”+“向上的助力　心是什么（☆）　越聯(lián)結(jié)越強(qiáng)大，越強(qiáng)大越聯(lián)結(jié)（☆）　人人都能當(dāng)“冠軍”——“多元化”的多元化功能慢板　勞心者治人，勞力者治于人，這是應(yīng)該詬病的社會不公嗎？　人真的需要無止境地向上嗎？永遠(yuǎn)向上從不向下的可能性存在嗎？　生活真的在別處嗎？　一個(gè)人的社會地位，是如何形成的？社會財(cái)富的二八分化，是否正在偏離理想彼岸的社會公平？怎樣判斷一種社會分化現(xiàn)象是合理還是不合理呢？　“慢板”是舒緩悠揚(yáng)的節(jié)拍——一如撫平焦躁的緩釋膠囊，慢板提供了一種內(nèi)心平衡的力量。　勞力和勞心，哪個(gè)更累（☆）　勞心者與心臟病（☆）　人的欲望是無止境的嗎——“飛天夢想十”PK“地心引力+　向下的誘惑（☆）　惡勢力為什么貌似強(qiáng)大——“緩慢增長”和“快速崩塌”（☆）　格局不要大太多（☆）　社會分化模型——交叉小徑的花園（☆）　明星的身價(jià)是怎么來的　“聰明絕頂”的“麥克斯韋妖”（☆）　向下≈向上（☆）華彩交響圣詠回聲主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

有“跳出來”之前，托勒密體系（即“地心說”）需要建立77個(gè)圓周才能解釋天體的運(yùn)行，所以問題很復(fù)雜；但是，“跳出來”之后，“圓周的總數(shù)從77個(gè)減少到31個(gè)”，于是問題就被“大大地簡單化、清晰化了”——這暗示著：“跳出來”不僅有可能解決問題，而且也很有可能使問題得到“簡化”。或許，我們對于世界的認(rèn)知也是這樣吧？現(xiàn)在的很多“疑難雜癥”，是因?yàn)槲覀兊?ldquo;觀點(diǎn)”受到限制——就好像“地心說”之所以把地球作為中心，并不能簡單地理解成古時(shí)候的人們“刻意為之”和“自欺欺人”，而是因?yàn)槊總€(gè)人都不得不站立在地球上觀看星空，所以看上去仿佛所有天體都圍繞地球轉(zhuǎn)。再進(jìn)一步說，哲學(xué)往往被認(rèn)為是“高深的”“艱澀的”，哲學(xué)家們的思考因其“艱深”“復(fù)雜”而令我們肅然起敬——這會不會又是類似于“托勒密體系”的狀況呢？在復(fù)雜的“托勒密體系”中，需要建立的圓周達(dá)77個(gè)之多，一般的人無論如何也構(gòu)想不出這么復(fù)雜的體系，可是“更復(fù)雜”未必就意味著“更正確”（起碼從“天文學(xué)”上來講，“自然界愛好簡單性，不偏好繁文縟節(jié)”，不只是哥白尼這么想，包括文藝復(fù)興時(shí)期的所有科學(xué)家，以及后來的愛因斯坦等人都有類似的理念）。也或許，“哲學(xué)”的情況和“天文學(xué)”一樣，本來就不應(yīng)該那么高深艱澀，而應(yīng)該是平易近人的、每個(gè)普通老百姓都能讀懂的——事實(shí)上，似乎也從來沒有人規(guī)定過“哲學(xué)必須是高深艱澀的”——只是在我們沒有“跳出來”之前，不得不用復(fù)雜的方式去論證和完善它吧？如果我們對于世界的認(rèn)知也能夠像這樣“跳出來”，或許不僅有可能解決問題，而且也有可能使問題更加“簡單化、清晰化”。（★）在天文學(xué)上，哥白尼的“日心說”后來又被向前推進(jìn)了一步，這就是開普勒所作出的貢獻(xiàn)——盡管哥白尼的“日心說”是一個(gè)大的飛躍，它的確將問題大大簡化了，但是，總會存在一些觀測上的誤差——直到后來，開普勒將“正圓”軌道修正為“橢圓”軌道，終于使得那些誤差得到了解釋。人類社會會不會也存在同樣的情況呢？——當(dāng)今世界依然在保持運(yùn)轉(zhuǎn)，但是出現(xiàn)了諸多問題，這些問題是否也屬于類似天文學(xué)觀測上的“誤差”呢？天文學(xué)上從“正圓”到“橢圓”的歷史，再一次證明了“跳出來”是解決問題的有效方法：如果總在“正圓”里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就怎么轉(zhuǎn)都“無解”（這就是開普勒曾經(jīng)遇到的情況，“這項(xiàng)工作耗費(fèi)了900頁的計(jì)算，依然無法解決主要問題”）——當(dāng)開普勒終于從“正圓”里面“跳出來”時(shí)，問題才得到了解決。那么，我們對于這個(gè)世界的認(rèn)知到底怎樣才能“跳出來”呢？……

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