蔡翔卷

前言

1982年，我寫了第一篇文學(xué)評(píng)論文章《高加林和劉巧珍——（人生>人物談》——那時(shí)，我還在上海一家工廠的技工學(xué)校工作，課余無事，常常亂翻雜志，恰巧讀到路遙的《人生》，心有所動(dòng)，便著此文。文章寫好后，投稿給《上海文學(xué)》，不久，收到通知，約我去編輯部面談。在上海巨鹿路675號(hào)那座老洋房三樓一個(gè)朝北的小房間，我見到了周介人老師，后來又見到了李子云老師，他們改變了我一生的命運(yùn)，也成了我的引路人。文章后來發(fā)表在《上海文學(xué)》1983年的第1期。再不久，我就調(diào)到了《上海文學(xué)》雜志社，直到2003年，我才最終離開，到上海大學(xué)工作。時(shí)間過得很快，現(xiàn)在想想，也真有點(diǎn)“彈指一揮間”的感覺。20世紀(jì)80年代已經(jīng)成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶，即使90年代，也未免恍如隔世?；秀遍g，栩栩如生的，反而是60年代和70年代。也許，對(duì)我這一代人來說，本沒有什么“兩個(gè)三十年”，有的只是“六十年”，共和國(guó)六十年。后來發(fā)生的一切，可能都已隱藏在一種共和國(guó)的記憶之中。而這一記憶，被反復(fù)喚醒，并被形式化。我想，對(duì)許多人來說，20世紀(jì)80年代都是一個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)代，我也一樣。但我以為，80年代不應(yīng)該只是80年代人的紀(jì)念館，它還應(yīng)該成為一座活著的圖書館，以供人們反復(fù)閱讀，并被不斷地征用。重新討論80年代，是我目前的一項(xiàng)主要工作，但困難很多。困難之一，恰恰在于自己的親歷性，經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候反而可能是一種羈絆，甚至視野和想象的局限。因此，個(gè)人的記憶也僅僅只是個(gè)人的記憶而已。

內(nèi)容概要

他們從未止歇的激情伴隨自覺的文化探詢，總是在最具探索性的問題意識(shí)之后如期而至，面對(duì)文學(xué)的困境、局限與悖論，他們始終堅(jiān)執(zhí)于嚴(yán)肅的激情，以無限接近那些可以想象的真實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

蔡翔
　　1953年生于上海。上海大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、上海作家協(xié)會(huì)理事。曾任《上海文學(xué)》雜志社執(zhí)行副主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代文學(xué)和文化研究。主要著作有《一個(gè)理想主義者的精神漫游》《躁動(dòng)與喧嘩》《日常生活的詩情消解》《神圣回憶》《回答今天》《何謂文學(xué)本身》《一路彷徨》等十余種。

書籍目錄

自序：流水三十年20世紀(jì)80年代小說的閱讀筆記文學(xué)、經(jīng)驗(yàn)和形而上學(xué)知識(shí)分子與文學(xué)小說與日常世界舊時(shí)王謝堂前燕——關(guān)于王朔及王朔現(xiàn)象我們走向哪里私人性及其相關(guān)的社會(huì)想象——一種歷史沿革的關(guān)系描述當(dāng)代小說中土匪形象的修辭變化九十年代小說和它的想象方式何謂文學(xué)本身作為一個(gè)話題的“文化研究”日常生活：退守還是重新出發(fā)——有關(guān)韓少功《暗示》的閱讀筆記專業(yè)主義和新意識(shí)形態(tài)——對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的另一種思考角度離開·故鄉(xiāng)·或者無家可歸城市書寫以及書寫的“禁言之物”——關(guān)于《城市地圖》的文本分析和社會(huì)批評(píng)酒店、高度美學(xué)或者現(xiàn)代性重述革命歷史：從英雄到傳奇20世紀(jì)60年代的文化政治和政治的文化沖突附錄文學(xué)：無能的力量如何可能?——“文學(xué)這三十年”三人談(蔡翔、羅崗、倪文尖)后記

章節(jié)摘錄

在王朔的作品中，“小時(shí)候”的含義相當(dāng)復(fù)雜，絕非一個(gè)單純的時(shí)間指向，在特殊的對(duì)話語境中，逐漸演變成為一個(gè)所謂的“意識(shí)形態(tài)的充盈物”。對(duì)于王朔筆下的人物來說，童年往往顯得純真可愛并且值得留戀，因此在成年苦澀的心靈中，便始終殘留著“小時(shí)候”這個(gè)發(fā)甜的記憶，并且潛意識(shí)中作為一面“鏡像”，而不時(shí)感到一種心的顫栗和焦躁。在王朔的作品中，曾經(jīng)不經(jīng)意地反復(fù)出現(xiàn)過一些純真少女的形象，比如《空中小姐》中的王眉，《橡皮人》中的張璐，《一半是火焰，一半是海水》中的吳迪（胡亦），《浮出海面》中的于晶，等等。這個(gè)普遍墮落的群體，總是小心翼翼地呵護(hù)著她們，盡量避免著傷害?！断鹌と恕分?，燕生警告“我”說：“別碰她（張璐），她不是那種人，不合適”，也許張璐“像小學(xué)咱們班的劉恨”，“尤其抿嘴一笑”，于是他們沉人回憶，“我記得當(dāng)年她特別愛穿墨綠色的燈芯絨衣服”，“老愛哭，算術(shù)特別好”，“也不知她現(xiàn)在哪兒？”這實(shí)際上也是一種自我童年的回憶，一種不經(jīng)意的對(duì)純真記憶的保衛(wèi)。然而在另一種意義上，王朔又對(duì)“小時(shí)候”有一種說不出的反感：“小時(shí)候，我是個(gè)嚇壞了的孩子”，《橡皮人》以此句開卷。他們?cè)恍⌒囊硪淼乇Ｗo(hù)在烏托邦的幻像之中，被反復(fù)進(jìn)行責(zé)任和義務(wù)的理想主義教育，他們的人生在甫出世就已被完美地規(guī)定：“我媽媽是那樣一種人，怎么說呢？是個(gè)地道的有中國(guó)特色的媽媽……總覺得她有義務(wù)指導(dǎo)我像她那樣過‘有意義’的生活……什么都設(shè)想得很周到，就是不問我想干什么”（《浮出海面》）?！拔幕蟾锩睋羲榱诉@個(gè)粉紅色的夢(mèng)幻世界，人與人之間的動(dòng)物性關(guān)系赤裸裸地突現(xiàn)出來，個(gè)人經(jīng)受了這種關(guān)系的“洗禮”之后，便再?zèng)]有什么幻想可言，相反，他會(huì)有一種被欺騙的感覺，他發(fā)覺由于這種欺騙，而使自己缺乏一種加入動(dòng)物性搏斗的能力：“我抽抽嗒嗒地哭了，邊游邊絕望地?zé)o聲飲泣”（《動(dòng)物兇猛》）。一個(gè)世界破滅了，而另一個(gè)世界則輕蔑地拒絕了他，拒絕了他的教養(yǎng)和詩意。家道中落的“世家子弟”，往往更能體味詩意人生的虛幻。不過，他們的脈管中畢竟流著“貴族”的血液，所有的家庭教育和社會(huì)教育，都使他們?cè)凇靶r(shí)候”就產(chǎn)生了一個(gè)“英雄夢(mèng)”。他們一生中最為恐懼的“就是怕白活”，成為一個(gè)“庸常之輩”，他們?cè)跉v經(jīng)挫折之后也依然渴望永遠(yuǎn)充當(dāng)生活的“主角”。許遜說：“咱們誰呀？從來都是人尖子，咱們吃肉別人喝湯現(xiàn)在也不能掉個(gè)個(gè)?！?/pre>


后記
這本書選錄的是我近30年來文學(xué)批評(píng)的部分文章，一些主要的想法，已經(jīng)包含在本書的序言了。在此需要補(bǔ)充的是，這些文章發(fā)表的當(dāng)時(shí)，一些注釋顯得非常不規(guī)范，我當(dāng)然不能把原因歸之為所謂的20世紀(jì)80年代，主要責(zé)任仍然在我，當(dāng)時(shí)的確沒有很自覺的學(xué)術(shù)規(guī)范的自我意識(shí)。在本書的校對(duì)過程中，我也曾想重新規(guī)范注釋，但因?yàn)闀r(shí)間倉促，精力有限，同時(shí)也想就此保留個(gè)人歷史的原貌，所以沒有做很大的改動(dòng)，這一點(diǎn)，還請(qǐng)讀者諸君諒解。最后，我要感謝北京師范大學(xué)出版社，感謝我的責(zé)任編輯馬佩林先生，因?yàn)樗膸椭?，使我有了重新溫?xí)自己歷史的機(jī)會(huì)。



編輯推薦
《當(dāng)代文學(xué)與文化批評(píng)書系·蔡翔卷》由北京師范大學(xué)出版社出版。





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