戲劇卷

內(nèi)容概要

　　經(jīng)典文獻是學(xué)科之基礎(chǔ)，研習(xí)者必從此間途。經(jīng)典文獻之目錄明，則學(xué)科之高度明、梗概見；不明，則學(xué)科面目終究模糊不清?！　∮懈杏诖?，我社特編輯出版“藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文獻導(dǎo)讀書系”，邀請國內(nèi)藝術(shù)學(xué)各領(lǐng)域具代表性之學(xué)術(shù)中堅，選編藝術(shù)學(xué)各分支學(xué)科經(jīng)典文獻，配以詳盡的導(dǎo)論與導(dǎo)讀，以展示各領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究所達之境界，引領(lǐng)各學(xué)科高年級本科生、研究生不唯明曉本學(xué)科的傳統(tǒng)及前沿，且領(lǐng)略相關(guān)學(xué)科之勝概。對從事各專業(yè)教學(xué)工作的教師而言，這也是不可多得的重要參考文獻。

作者簡介

何輝斌，北京大學(xué)文學(xué)博士，浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院教授，副院長。致力于中西戲劇的比較研究，西方文論、外國文學(xué)研究史和文學(xué)認(rèn)知批評。出版專著《戲劇性戲劇與抒情性戲劇——中西戲劇比較研究》《西方悲劇的中國式批判》等。彭發(fā)勝，浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院博士后。

書籍目錄

導(dǎo)論一 戲劇本體論詩學(xué)漢堡劇評美學(xué)戲劇的規(guī)律劇作法戲劇技巧戲劇美學(xué)初探宋元戲曲考二 悲劇喜劇論悲劇批評的基礎(chǔ)日常生活的悲劇性重新思考“悲劇”中國古代戲曲中的悲劇笑三 戲劇流變論戲劇的史前階段——一條道路的六個轉(zhuǎn)彎《克倫威爾》序自然主義戲劇娛樂戲劇還是教育戲劇殘酷戲劇后戲劇劇場千禧年后的主流——時代的記錄四 表演論演員自我修養(yǎng)(節(jié)選)意象與動作(節(jié)選)——認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和演員訓(xùn)練漫談“戲劇觀”后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第三，破壞并不一定是直接的，這就是說，一種行動單就它本身來看，并不一定就是一個引起沖突的行動，但是由于它所由發(fā)生的那些跟它對立矛盾的而且是意識到的關(guān)系和情境，它就變成一種引起沖突的行動。例如羅密歐與朱麗葉相愛，這愛情本身并沒有破壞什么，但是他們認(rèn)識到他們的雙方家庭是互相仇恨的，他們雙方的父母都不會允許他們結(jié)婚的，由于這種原已假定存在的分裂，他們就陷入沖突了。關(guān)于一般世界情況和具體情境的分別，以上所說的一些最概括的話就夠了。如果要把這種研究推廣到這問題的各方面，各種變化和細微差別，并且對于每一種可能的情境都加以討論，那么，單是這一章就會牽涉無限的枝節(jié)問題上去。因為可能發(fā)現(xiàn)的不同情境是無窮的，而在每一事例中問題都在于怎樣使某一具體情境適應(yīng)某一具體藝術(shù)的體裁和表現(xiàn)方式。例如神話所能做到的許多事是其他種類藝術(shù)掌握和表現(xiàn)方式所不能做到的。一般說來，發(fā)現(xiàn)情境是一項重點工作，對于藝術(shù)家往往也是一件難事。特別在現(xiàn)代，人們常聽到一種抱怨，說找適當(dāng)?shù)念}材來組成背景和情境有多么困難。第一眼看來，詩人如果有獨創(chuàng)性，能自己去創(chuàng)造情境，他就會顯得更有價值。但是這種倚靠自己的活動并不是藝術(shù)的主要方面，因為情境本身還不是心靈性的東西，還不能組成真正的藝術(shù)形象，它只涉及一個人物性格和心境所由揭露和表現(xiàn)的外在材料。只有把這種外在的起點刻畫成為動作和性格，才能見出真正的藝術(shù)本領(lǐng)。所以如果詩人自己創(chuàng)造出這本身非詩的一方面，我們用不著為此感謝他；應(yīng)該允許他取材于現(xiàn)成的歷史、傳說、神話、編年紀(jì)事乃至于早已被藝術(shù)家運用過的舊材料和情境，但是他應(yīng)該經(jīng)常能推陳出新。例如在繪畫里，外在的情境都是從宗教傳說中來的，通常是用類似的方式重復(fù)來重復(fù)去的。在這種表現(xiàn)中能見出真正藝術(shù)創(chuàng)造，比起發(fā)現(xiàn)某種情境來，要深刻得多。這個道理也適用于許多已經(jīng)運用過的舊情境和情節(jié)的錯綜。在這方面人們往往替近代藝術(shù)吹噓，說它比起古代藝術(shù)來，表現(xiàn)出無窮的豐富的想象。事實上中世紀(jì)和近代的藝術(shù)作品也的確表現(xiàn)出最豐富多彩的變化最多的情境、事跡和結(jié)局。但是這種外在情境的豐富并不算什么一回事。盡管有這些豐富的情境，卓越的戲劇和史詩在近代還是很少。因為藝術(shù)的要務(wù)不在事跡的外在的經(jīng)過和變化，這些東西作為事跡和故事并不足以盡藝術(shù)作品的內(nèi)容；藝術(shù)的要務(wù)在于它的倫理的心靈性的表現(xiàn)，以及通過這種表現(xiàn)過程而揭露出來的心情和性格的巨大波動?，F(xiàn)在我們且來回顧一下我們已經(jīng)達到的原則。把它作為進一步研究的出發(fā)點。我們一方面可以看到，內(nèi)在的和外在的有定性的環(huán)境、情況和關(guān)系要變成藝術(shù)所用的情境，只有通過它們所引起的心情或情緒才行；另一方面我們也可以看到：情境在得到定性之中分化為矛盾、障礙糾紛以致引起破壞，人心感到為起作用的環(huán)境所迫，不得不采取行動對抗那些阻撓他的目的和情欲的擾亂和阻礙的力量。就這個意義來說，只有當(dāng)情境所含的矛盾揭露出來時，真正的動作才算開始。但是因為引起沖突的動作破壞了一個對立面，它在這矛盾中也就引起被它襲擊的那個和它對立的力量來和它抗衡，因此動作與反動作是密切聯(lián)系在一起的。只有在這種動作與反動作的錯綜中，藝術(shù)理想才能顯出它的完滿的定性和運動。因為在這種情況之下，兩種從和諧中分裂出來的旨趣在互相對立和斗爭著，它們的這種互相矛盾就必然要求達到一種解決。這種運動，作為整體來看，已經(jīng)不屬于情境及其沖突的范圍，它就要引我們進一步研究上文所已提到過的真正的動作。

編輯推薦

《戲劇卷》：藝術(shù)學(xué)經(jīng)典文獻導(dǎo)讀書系。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    戲劇卷 PDF格式下載

---