論詩教

前言

　　教育乃是精神成人的宏偉之事業(yè)，教育的根砥首在立人。教育的人文旨趣，其根本正在于對教育之作為立人偉業(yè)的殷殷守護。倡導教育人文，不僅在提升日常教育生活的品質，也在謀求整體教育實踐精神的生長生成；甚至，從更深遠的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越?！敖逃宋摹辈粌H是理想世界的教育精神鏡像，更是一種當下教育實踐的踴躍動姿，是當下教育實踐的人文動姿之可能性的發(fā)掘與顯現(xiàn)。　　學術之名，非在皇皇巨構，同樣存在于綿密幽微的精耕細作之中。本叢書不拘一格，旨在懸置時下的教育言說范式，力求以文化的、心靈的、生命的敏銳觸角，去細密地探究當下中國社會的教育人文機理。在此，我們試圖傳達這樣一種心向：學術乃“天下之公器”，我們期待的教育人文學術，乃是以理性探究與審慎言說回應當下中國社會深層的教育問題，力求避免教育學術的自話自說，保持教育人文學術對當下教育現(xiàn)實的生動的張力。　　教育人文建設是一項扎根培元的事業(yè)，它需要我們立足長遠，有開闊的視野，免于浮躁和激進，撇開大而全的體系化言說語式與整體性、替代性的言說姿態(tài)，直面教育的基本問題，踏踏實實地回到教育的原點，重溫經典，探詢當下教育的深層機理，夯實現(xiàn)實教育的思想根基。

內容概要

無論是在中國古典傳統(tǒng)還是西方古典傳統(tǒng)中，詩歌與教育都處于一種緊密結盟的狀態(tài)中。這真是一個美好的盟約，借此盟約，詩與德性、美和善在人的古典心性中統(tǒng)一起來。而這一盟約的基礎，在古典時代人的經驗方式之中，在他們對于實在的理解之中。

作者簡介

一行，本名王凌云，任教于云南大學哲學系。已出版專著《詞的倫理》，譯著《黑暗時代的人們》（Mem In Dark Times）等，曾在《世界哲學》《新詩品》《新詩評論》《天涯》《星星詩刊》等期刊發(fā)表哲學、詩學論文及詩歌作品若干。

書籍目錄

第一編 詩教之理念　詩：技藝與經驗　德性與自由之間：古今詩教理念　抒情詩與情感教育：一個大綱第二編 詩教之途徑　中國大學空間中的詩歌教育　詩歌教育的基本途徑第三編 詩教之示例　對兩首古詩的細讀　靈性真理與共同體：試論紀伯倫的《先知》　詞之水：論李森的詩　風景與物語　風景的盛宴，或想象的地形學　尚未到來的地震詩歌：一個反思　詩歌標準：公共的抑或專業(yè)的

章節(jié)摘錄

　　一、制作與技藝　　凡是與材質打交道并賦予其一定的形式和結構的人類活動，稱之為制作。在制作活動中，材質有著自身的質地、紋理、光華和幽暗，具有桀驁不馴的性質，它并不會被制作者輕易地征服。制作者必須順從材質的某些天性、質地或紋理，才能學會掌握、駕馭材質。因此制作活動并不只是一種將形式從外部強加于材質的活動，而是一種馴化、引導，它在材質與制作者之間形成了一種相互構成的發(fā)生場域，而作品是這一發(fā)生場域的見證。在制作活動中，不僅材質發(fā)生著變化，制作者本身也被這種制作所改變。一個簡單的例證便是：人在將野馬馴化為騎乘的過程中，人也被改變?yōu)轵T手，從而獲得一種新的視野。制作者在制作過程中制作了自身?！　∫虼耍x形過程乃是順從和克服的雙重活動：一方面順從材質的天然稟性；另一方面克服材質的桀驁不馴。在制作活動中形式是進行統(tǒng)握的力量，它使得材質從其自然散漫的狀態(tài)中被聚集為一個整體。這種統(tǒng)握本身也是一種照亮和開啟，材質通過形式而在一定程度上從其本來的幽暗性中顯露出來。在一件優(yōu)秀的制作物中，我們不僅看到了形式和結構的在場，我們也尤其可以注意到其材質的紋理和特質。

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