大學之外的人文主義

前言

　　教育乃是精神成人的宏偉之事業(yè)，教育的根柢首在立人。教育的人文旨趣，其根本正在于對教育作為立人偉業(yè)的殷殷守護。倡導教育人文，不僅為提升日常教育生活的品質(zhì)，也在謀求整體教育實踐精神的生長生成；甚至，從更深遠的意義而言，乃在于謀求國民人格精神旨趣的提升與超越?！敖逃宋摹辈粌H是理想世界的教育精神鏡像，更是一種當下教育實踐的踴躍動姿，是當下教育實踐的人文動姿之可能性的發(fā)掘與顯現(xiàn)?！　W術(shù)之名，非在皇皇巨構(gòu)，同樣存在于綿密幽微的精耕細作之中。本叢書不拘一格，旨在懸置時下的教育言說范式，力求以文化的、心靈的、生命的敏銳觸角，去細密地探究當下中國社會的教育人文機理。在此，我們試圖傳達這樣一種心向：學術(shù)乃“天下之公器”，我們期待的教育人文學術(shù)，乃是以理性探究與審慎言說，回應當下中國社會深層的教育問題，力求避免教育學術(shù)的自說自話，保持教育人文學術(shù)對當下教育現(xiàn)實的生動的張力?！　〗逃宋慕ㄔO是一項扎根培元的事業(yè)，它需要我們立足長遠，有開闊的視野，免于浮躁和激進，撇開大而全的體系化言說語式與整體性、替代性的言說姿態(tài)，直面教育的基本問題，踏踏實實地回到教育的原點，重溫經(jīng)典，探尋當下教育的深層機理，夯實現(xiàn)實教育的思想根基。

內(nèi)容概要

《大學之外的人文主義》收入的十多篇文章，絕大多數(shù)是進入21世紀后陸續(xù)寫成的。正是有了高等學府里少數(shù)的永遠邊緣人，我們才能在21世紀的大學里保存那么一點點古典、人文和對終極真理追求的精神。

作者簡介

孫傳釗，1949年出生于上海，畢業(yè)于華東師范大學。作者閱讀興趣廣泛，常以教育學學科之外的視野來考察教育中的問題。曾在《讀書》《二十一世紀》《中國圖書評論》《復旦教育評論》《大學與人文》等刊物上發(fā)表多篇文章與書評。

書籍目錄

上篇　隱蔽的遺產(chǎn)　世紀末的論爭　父母學歷對子女升學意向的影響：文獻回顧及其啟示　遺傳、能力主義和命運　從二元經(jīng)濟論到篩選理論——讀多爾的《文憑病——教育、文憑和發(fā)展》　意外的結(jié)論　抗戰(zhàn)時期國民教育的“師荒”及其原因下篇　阿倫特的教育思想及其影響　阿倫特論大學　約納斯的責任倫理及其教育學上的意義　大學之外的人文主義——從馬爾羅的《人的條件》說起　瓦爾特·本雅明論教育——徘徊在人文主義與馬克思主義之間　凡勃倫大學論——《美國高等教育》代序　今天的大學應當有何種的秩序　人文精神、博雅教育的困境——從《大學之理念》的中譯本缺了最后　一章談起　象牙塔的倒塌——洪堡大學改革的教訓

章節(jié)摘錄

　　最近，法國最頂尖的培養(yǎng)高級官僚的巴黎政治學院決定，今年秋起每年接收三十名由貧困邊緣地區(qū)推薦入學的高中畢業(yè)生。這些地區(qū)的居民70％以上是非洲裔或阿拉伯裔的少數(shù)民族。　　政府作出這一決定的理由是對這些貧困家庭出身的優(yōu)秀學生提供一種補償教育，發(fā)掘多樣化的人才。巴黎政治學院入學考試十分嚴格，特別注重傳統(tǒng)的人文學科，如哲學、歷史等科目的成績，而這類科目的成績很大程度上要受到家庭環(huán)境的影響。所以，巴黎政治學院出身于高級白領(lǐng)及律師、醫(yī)生等自由職業(yè)富裕家庭的學生占了全部學生的80％以上，遠高于一般的大學（據(jù)1997年調(diào)查統(tǒng)計，一般大學中出身此階層的學生為45％左右）。這一決定很快遭到學生團體的強烈反對。反對的理由是，不參加統(tǒng)一入學考試，推薦入學違反了平等、公平的原則，會使文憑貶值。為此，法國教育部長朗格甚至表示即使是通過立法手段也要保證這一改革實施?！　∽x到這條新聞，我不禁想起法國社會學家布迪厄和派斯隆合寫的兩部舊著《繼承者》（1964年）和《再生產(chǎn)》（1970年）。至今歐美教育社會學界在做研究回顧時，總要提及這兩部名著中提出的“再生產(chǎn)”理論的獨樹一幟的業(yè)績。

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