西方經(jīng)濟學(xué)

內(nèi)容概要

市場取向的經(jīng)濟體制改革，使我國社會經(jīng)濟主體缺位、錯位的偏頗得以糾正，即由單一的中央政府主體成為個人、家庭、企業(yè)和政府四大經(jīng)濟主體。這種歸位及新的市場經(jīng)濟環(huán)境使中國的經(jīng)濟學(xué)研究能夠按“經(jīng)濟學(xué)”的體系和機構(gòu)。在市場經(jīng)濟條件下，各個主體都有一個如何做出既有利于整個社會資源優(yōu)化配置的行為選擇問題，經(jīng)濟學(xué)即是一門經(jīng)濟行為的抉擇學(xué)。    在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟主體的生存、發(fā)展質(zhì)量往往取決于其選擇和決策能力，幾乎什么事情都需要或者可以選擇，機會越多，需要付出的選擇成本也就越高，也就越需要經(jīng)濟學(xué)。有需要，才會有經(jīng)濟學(xué)的繁榮。    與以往教材相比，本書注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，在每章前面設(shè)有“學(xué)習(xí)目標(biāo)”和“開篇案例”，每章后面設(shè)有“思考練習(xí)”，為財經(jīng)類學(xué)生的一些后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下堅實的理論基礎(chǔ)。

書籍目錄

第一章　經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論  第一節(jié)  經(jīng)濟學(xué)的研究對象    一、稀缺性    二、機會成本、生產(chǎn)可能性曲線與資源配置    三、經(jīng)濟學(xué)與資源利用  第二節(jié)　微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)    一、微觀經(jīng)濟學(xué)    二、宏觀經(jīng)濟學(xué)    三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系  第三節(jié)　西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法    一、規(guī)范分析和實證分析    二、均衡分析和非均衡分析    三、靜態(tài)、比較靜態(tài)與動態(tài)分析法  第四節(jié)　經(jīng)濟學(xué)發(fā)展簡史    一、前古典經(jīng)濟學(xué)時期    二、古典經(jīng)濟學(xué)時期    三、新古典經(jīng)濟學(xué)時期    四、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)時期，這一時期    經(jīng)歷了兩個階段  復(fù)習(xí)思考題第二章　價格理論  第一節(jié)　需求理論    一、需求的含義    二、需求的表示    三、影響需求的因素    四、需求定理    五、需求量的變動與需求的變動  第二節(jié)　供給理論    一、供給的含義    二、供給的表示    三、影響供給的因素    四、供給定理    五、供給量的變動和供給的變動  第三節(jié)  均衡價格及其應(yīng)用    一、均衡價格的決定    二、均衡價格的變動    三、支持價格和限制價格  第四節(jié)　彈性理論    一、需求價格彈性    二、其他相關(guān)彈性  復(fù)習(xí)思考題第三章　消費者行為理論  第一節(jié)　效用概述    一、效用    二、偏好    三、基數(shù)效用論與序數(shù)效用論  第二節(jié)　基數(shù)效用論——邊際效用分析法……第四章　生產(chǎn)理論第五章　成本理論第六章　市場結(jié)構(gòu)理論第七章　分配理論第八章　一般均衡和福利經(jīng)濟學(xué)第九章　市場失靈與政府干預(yù)第十章　國民收入核算理論與方法第十一章　國民收入決定模型　第十二章　失業(yè)與通貨膨脹第十三章　經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期理論第十四章　宏觀經(jīng)濟政策　經(jīng)濟學(xué)簡明辭典參考書目

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟學(xué)中把那些不需要付出任何代價就能夠得到的有用物品叫自由物品，如陽光、空氣等。這類物品的基本特點是“取之不盡，用之不竭”，對人類有用而且價格為零，即買方不用花費任何代價，賣方也得不到任何好處，因此，通常不存在供求雙方形成的買賣市場?！　〗?jīng)濟物品也叫稀缺性物品，是指人類必須付出相應(yīng)代價才能夠得到的有用物品，如房子、汽車，糧食等。這類物品的共同特點是有一定的市場價格，如果免費相送，人們得到的數(shù)量必然小于人們想要的數(shù)量。顯然，經(jīng)濟物品的第一個特點是有用性，第二個特點是人們獲得時通常都要花費代價，第三個特點是經(jīng)濟物品相對于自由物品來說一定是稀缺的。換句話說，人的欲望是無限的，但是我們面臨的經(jīng)濟物品是有限的，這兩者構(gòu)成了一對矛盾，即經(jīng)濟物品的稀缺性。我們可以給“稀缺性”下這樣一個定義：相對于人類社會的無窮欲望而言，經(jīng)濟物品，或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的。這種資源的相對有限性就是稀缺性?！　∵@里所說的稀缺性不是指資源絕對數(shù)量的多少，而是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。這就是稀缺性的相對含義。換言之，稀缺性是就相對意義而言的。當(dāng)然，稀缺性又是絕對存在的，它存在于人類歷史的各個時期和一切社會。從歷史上看，稀缺性存在于人類社會的所有時期，無論是早期的原始社會，還是當(dāng)今的發(fā)達社會。從現(xiàn)實來看，稀缺性存在于世界各地，欠發(fā)達地區(qū)存在著食物短缺，發(fā)達國家也存在著勞動力供給不足和自然資源短缺的困境?！　≠Y源的稀缺性決定了我們必須作出選擇，而選擇同時也意味著機會成本?！　《?、機會成本、生產(chǎn)可能性曲線與資源配置　　從資源的稀缺性這一概念出發(fā)，如果進一步思考就會發(fā)現(xiàn)，人的欲望和滿足欲望的手段即生產(chǎn)資源和物質(zhì)產(chǎn)品，一般具有以下幾個特征：（1）人的欲望或需要是無限的；（2）這些需要的輕重緩急是各不相同的；（3）滿足人的欲望或需要的手段，即可以支配的生產(chǎn)資源是有限的，從而可生產(chǎn)的產(chǎn)品是有限的；（4）每一種資源在大多數(shù)情況下是可以有多種用途的。人的欲望和生產(chǎn)資源的上述四個特征就給人們提出了這樣一個問題，即怎樣使用和分配這些可以有多方面用途但數(shù)量有限的資源，來滿足輕重緩急各不相同的無限的欲望或需要呢？要回答這個問題，就必須處理好這樣兩個方面的關(guān)系：一個是各種需要的輕重緩急；二是為了實現(xiàn)某種既定的需要所需付出的代價。由此，西方經(jīng)濟學(xué)家在他們的分析中提出了兩個重要的概念和工具：機會成本和生產(chǎn)可能性曲線。

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