馬克思主義理論與思想政治教育研究叢書 美國的近現(xiàn)代中國研究

前言

　　2004年1月，中共中央下發(fā)《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，提出實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。2004年4月27日至28日，中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程正式啟動，2004年8月，中共中央、國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，提出努力形成以當代中國馬克思主義為指導(dǎo)的具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系?！　‰S著中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的開展，全國各地興起了馬克思主義理論研究和教學(xué)改革的熱潮，形成了一批具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義理論研究成果。在這樣的大背景下，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）的全體馬克思主義理論研究和教育工作者乘勢而上，在校黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)和親切關(guān)懷下，認真貫徹落實中央精神，全力投入到馬克思主義理論研究和教學(xué)改革之中，學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究取得了長足進步。

內(nèi)容概要

本書的研究方法，主要是采取文本分析、思想史研究等方法。如前所述，中國學(xué)研究屬于學(xué)術(shù)史、思想史研究。因此，對中國學(xué)研究首先必須立足于文本研究，同時必須進行思想史研究。在實際研究過程中，筆者試圖在具體問題上運用話語分析方法。話語分析方法中筆者力圖突出文本分析和語境分析。    所謂語境就是指話語環(huán)境。關(guān)注語境在學(xué)術(shù)史、思想史研究中的重要意義是學(xué)術(shù)理路發(fā)展的必然結(jié)果。首先，語境分析、語境關(guān)懷體現(xiàn)了當代學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢。20世紀20年代，波蘭人類語言學(xué)家馬林洛夫斯基（Malinowski）便在語言學(xué)界舉起語境研究的大旗。在索緒爾（Ferdinand de Saussure）語言學(xué)理論的推動下，20世紀60年代哲學(xué)界興起了結(jié)構(gòu)主義思潮。同時，索緒爾的語言學(xué)理論也極大地促進了現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代符號學(xué)以及后現(xiàn)代思潮的興起，又促進了學(xué)術(shù)研究的“語言轉(zhuǎn)向”，而語言轉(zhuǎn)向首先要關(guān)注的就是語境問題。在索緒爾看來，語言是互為依賴的詞的系統(tǒng)，每個詞的價值僅僅取決于其他詞的同時在場（Presence）。這就是說，語境對于語詞的意義十分重要。

作者簡介

韋磊，1976年12月生于安徽六安，2004年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位，2007年畢業(yè)于北京師范大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)為中國地質(zhì)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院講師。近年來主要研究領(lǐng)域為：國外中國學(xué)研究。研究特色是立足學(xué)術(shù)史，從跨文化角度重點研究美國中國學(xué)，近年來圍繞該研究方向在《現(xiàn)代國際關(guān)系》《社會》《世界民族》《人文雜志》《新視野》《當代中國史研究》等核心期刊發(fā)表論文二十余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論史論篇　引言　改革開放以來國內(nèi)的美國中國學(xué)研究　從《當代美國的“顯學(xué)”》反思美國中國學(xué)研究　關(guān)于美國中國學(xué)研究的幾點思考　美國中國學(xué)對中共黨史研究的方法論啟示　20世紀60年代美國學(xué)界關(guān)于中國學(xué)問題的討論史家篇　引言　抗戰(zhàn)時期來華對費正清中國研究的影響　20世紀40年代費正清對中國共產(chǎn)黨的認知　黃宗智中國近代現(xiàn)代史研究的特點　杜贊奇中國民族主義研究的背景范式篇　引言　美國中國學(xué)的西方中心范式——以中國民族主義研究為例　杜贊奇的復(fù)線歷史范式的內(nèi)涵專題篇　引言　20世紀上半葉美國的中國民族主義研究　20世紀六七十年代美國學(xué)界的中國民族主義研究后  記

章節(jié)摘錄

　　此外，關(guān)于費正清的研究，筆者以為還可以嘗試進行版本學(xué)的研究。其代表作——《美國與中國》曾多次再版，而每一版本不僅有新內(nèi)容的加入，而且也融人了他對中國問題的新思考。因此，對該書進行版本學(xué)研究無疑可以更深入地研究費正清。筆者在本篇中，專門探討了抗戰(zhàn)時期來華對費正清中國研究的影響。關(guān)于費正清的研究，筆者以為，還需要將費正清一生分為不同階段，進行不同階段的生平和思想研究。因此，筆者在本篇內(nèi)也將探討20世紀40年代費正清對于中國共產(chǎn)黨的認知。通過研究可見，費正清在當時紛繁復(fù)雜的時局中對于中國發(fā)展態(tài)勢的認識，對于中國共產(chǎn)黨的認識都是有深知遠見的?！　〉诙?，需要拓展研究對象。目前國內(nèi)關(guān)于中國學(xué)家的研究，主要還是集中于以費正清為代表的第一代中國學(xué)家，至多將研究的對象拓展到了保羅?？挛牡?。但是自中國學(xué)創(chuàng)建以來，海外學(xué)界涌現(xiàn)了一批批著名的中國研究專家。這就需要我們不斷地對他們進行研究。例如，就美國的中國研究來看，保羅·柯文以來，逐步形成了廣泛的反思潮流。而在反思中國研究的過程中，黃宗智則是其中較為典型的學(xué)者。他不僅進行歷史研究，而且不斷地對中國研究進行理論總結(jié)和反思。從20世紀70年代末以來，美國的中國研究發(fā)展脈絡(luò)可以清晰地看出，黃宗智的反思是接續(xù)保羅.柯文的。保羅.柯文提出了“中國中心觀”，而黃宗智則進一步思考如何才能避免“中國中心觀”對人們認識中國的束縛。因此，他提出了要走向?qū)嵺`歷史。此外，在美國中國學(xué)家中，近年來還有諸多代表性人物需要關(guān)注。如運用后現(xiàn)代史學(xué)研究中國的代表性人物就有何偉亞、杜贊奇等人。其中，杜贊奇也對中國研究進行了理論思考。筆者以為，從理論上講，杜贊奇的突出之處，是他試圖將人們關(guān)于中國“是什么”的問題，轉(zhuǎn)變到“為什么會有這樣的認知”上來。如果更深入地分析杜贊奇的研究的話，我們可以看到，他在歷史觀、方法論等方面都受到后現(xiàn)代史學(xué)理論的影響，并試圖走出一條新的中國研究理路。

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