歷史唯物主義

前言

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的醞釀、籌劃和準(zhǔn)備，在北京師范大學(xué)出版社的大力支持下，我們正式推出這套“國(guó)外馬克思學(xué)譯叢”。現(xiàn)就譯叢的編譯旨趣、編譯原則和工作分擔(dān)問(wèn)題作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。一對(duì)于“馬克思學(xué)”①這個(gè)術(shù)語(yǔ)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界還存在著不同的理解和界定。我們認(rèn)為，如果不過(guò)分糾纏于呂貝爾創(chuàng)制Marxologie這個(gè)法文詞的特定含義，而是從廣義上理解，馬克思學(xué)就是關(guān)于馬克思生平事業(yè)、著作版本和思想理論的學(xué)術(shù)性研究。關(guān)于馬克思生平事業(yè)的研究成果通常是馬克思傳記。比較有代表性且已譯成中文出版的有弗·梅林的《馬克思傳》（1918年）①、東德學(xué)者海因里?！じ衲房品虻戎摹恶R克思傳》（1968年）②、蘇聯(lián)學(xué)者彼·費(fèi)多謝耶夫等著的《馬克思傳》（1973年）③、蘇聯(lián)學(xué)者斯捷潘諾娃的《馬克思傳略》（1978年）④、英國(guó)馬克思學(xué)家戴維·麥克萊倫的《馬克思傳》⑤等。關(guān)于著作版本的研究成果有幾種形式：一是馬克思著作年表，比較有代表性的有蘇聯(lián)馬克思恩格斯列寧研究院（：Marx-Engels-Lenin Institute）院長(zhǎng)阿多拉茨基主編的《馬克思年表》（1934年）⑥、呂貝爾的《沒(méi)有神話(huà)的馬克思》（1975年）⑦等；二是《馬克思恩格斯全集》中的“題注”以及MEGA2資料卷對(duì)馬克思著作（含手稿）和書(shū)信的寫(xiě)作時(shí)間、版本情況、文本寫(xiě)作過(guò)程和手稿修改等情況的介紹；三是馬克思文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)家發(fā)表的有關(guān)馬克思著作版本考證的研究論文。

內(nèi)容概要

本書(shū)探討尤爾根·哈貝馬斯與馬克思和馬克思主義之間的關(guān)系。在西方，與美國(guó)實(shí)用主義、所謂大陸哲學(xué)和英美分析哲學(xué)相并列，馬克思主義是20世紀(jì)最重要的四種哲學(xué)思潮之一。隨著馬克思一系列著作，例如《巴黎手稿》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的陸續(xù)出版，馬克思主義在20世紀(jì)中期得到復(fù)興。盡管由于蘇聯(lián)突然解體，馬克思主義在西方的影響力有所減退，但它仍然在東方保持著異乎尋常的地位。哈貝馬斯這位德國(guó)社會(huì)理論家，作為一位多產(chǎn)的著作家，是當(dāng)代最有趣味也最有智慧的學(xué)者之一。他與馬克思主義的對(duì)話(huà)，為我們研究非馬克思主義者與馬克思和馬克思主義之間的關(guān)系提供了最佳契機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))洛克莫爾 譯者：孟丹 編者：魯克儉

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 理論重建和理論替換第二章 哲學(xué)人類(lèi)學(xué)抑或歷史理論第三章 過(guò)渡時(shí)期第四章 再論知識(shí)與興趣第五章 重建歷史唯物主義第六章 拋棄歷史唯物主義第七章 意識(shí)形態(tài)的概念和危機(jī)理論第八章 勞動(dòng)價(jià)值理論和歷史唯物主義第九章 理論、實(shí)踐和理性的關(guān)聯(lián)性結(jié)語(yǔ) 理性的關(guān)聯(lián)性索引譯后記

章節(jié)摘錄

我們?cè)谶@一章的任務(wù)是發(fā)起討論。即使正確的開(kāi)始就是開(kāi)個(gè)頭而已，但并不是所有的開(kāi)頭都對(duì)接下來(lái)的討論有益處?，F(xiàn)在，由于我們的主題是哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的批判性解讀，因此，我們可以以此來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)。由于哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行批判性解讀的方式是對(duì)其進(jìn)行重建，并且最終，他用另外一種理論來(lái)取而代之，因此，對(duì)哈貝馬斯對(duì)一種理論及其后繼者之間的關(guān)系的思考進(jìn)行討論，將會(huì)幫助我們理解哈貝馬斯解讀馬克思和馬克思主義的特殊視角。由于哈貝馬斯的思想與歷史唯物主義有著特殊的關(guān)聯(lián)，他的思想不僅僅是依賴(lài)馬克思和馬克思主義，事實(shí)上，從我們將要在后面的章節(jié)中加以研究的他對(duì)馬克思和馬克思主義的解讀來(lái)看，他也對(duì)馬克思和馬克思主義進(jìn)行了闡釋說(shuō)明。因此，選擇哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的批判性解讀這一有利切入點(diǎn)將會(huì)進(jìn)一步幫助我們理解哈貝馬斯的思想。由于哈貝馬斯熟知之前和同時(shí)代的哲學(xué)思想，他的見(jiàn)解受到了眾多思想源頭的影響。就歷史唯物主義的重建和替換這個(gè)命題來(lái)說(shuō)，在他對(duì)馬克思和馬克思主義的討論中有兩大中心主題，他的主要思想背景存在于兩個(gè)不同的卻是互相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域：德國(guó)古典唯心主義，尤其是康德和黑格爾，以及近代的科學(xué)分析哲學(xué)。我們或許還沒(méi)有充分意識(shí)到即使二者是互相獨(dú)立的，但唯心主義哲學(xué)傳統(tǒng)和近代科學(xué)分析哲學(xué)都是用理論重建和理論替換的方式來(lái)處理理論的發(fā)展。既然哈貝馬斯在他對(duì)歷史唯物主義的研究中吸取了這兩大思想源頭，就有必要指出他關(guān)于馬克思和馬克思主義的一般性的思想中具有理論重建和理論替換這兩大特性，這將有助于我們開(kāi)個(gè)好頭。

后記

2009年，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、美國(guó)匹茲堡杜肯大學(xué)教授湯姆·洛克莫爾在華講學(xué)期間，先后在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)和中國(guó)政法大學(xué)等高校進(jìn)行了以西方馬克思主義為題的一系列講座，筆者非常榮幸地?fù)?dān)任了他的英文翻譯。聽(tīng)完了洛克莫爾教授精彩的講座，聽(tīng)眾們不但深受啟發(fā)，而且經(jīng)常感到意猶未盡，希望能更加深入地了解和認(rèn)識(shí)西方馬克思主義的代表人物及其思想，尤其對(duì)洛克莫爾教授經(jīng)常提到的哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的代表人物之一哈貝馬斯十分感興趣，這就是筆者希望將教授的相關(guān)著作翻譯成中文的最初動(dòng)因。適逢“國(guó)外馬克思學(xué)譯叢”將洛克莫爾教授的《歷史唯物主義：哈貝馬斯的重建》（Habermas On Historical Materialism）列入了出版計(jì)劃，筆者遂有機(jī)會(huì)將教授這本關(guān)于哈貝馬斯的著作翻譯成中文，給中國(guó)的廣大讀者品鑒。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)外馬克思主義的研究迅速升溫，形成了繼改革開(kāi)放以來(lái)第二次國(guó)外馬克思主義研究的高潮。伴隨著這股學(xué)術(shù)熱潮，陸續(xù)有很多國(guó)外馬克思主義學(xué)者的著作進(jìn)入了國(guó)內(nèi)讀者的視野。就以本書(shū)的作者洛克莫爾教授為例，他的著作《馬克思主義之后的馬克思》（Marx After Marxism）就是在這段時(shí)期內(nèi)有了中譯本。隨著這些著作的中譯本問(wèn)世，我們逐漸發(fā)現(xiàn)國(guó)外馬克思主義學(xué)者在寫(xiě)作時(shí)有很多突出的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。例如，在翻譯本書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)洛克莫爾教授引用的資料相當(dāng)豐富，論證也頗為細(xì)致，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神和廣博的學(xué)識(shí)都使我深深折服。

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