社會(huì)思想中的空間觀

前言

　　用一整套叢書來介紹“時(shí)空社會(huì)學(xué)”，無論是對(duì)廣大讀者還是對(duì)社會(huì)學(xué)、社會(huì)理論等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者來說，都似乎是一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)，其學(xué)術(shù)和社會(huì)意義是需要予以說明的?！　〉拇_，盡管歷史學(xué)和（人文）地理學(xué)的研究中經(jīng)常會(huì)涉及時(shí)代（時(shí)期）、區(qū)域等時(shí)間和空間的概念，但是，把時(shí)間和空間看作社會(huì)學(xué)的主題，甚至把“時(shí)空社會(huì)學(xué)”看作當(dāng)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科分支、一種重要的理論研究方法，這在中外社會(huì)學(xué)界和社會(huì)理論領(lǐng)域還是需要加以論證的。　　英國當(dāng)代社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在《社會(huì)的構(gòu)成》等著作中強(qiáng)烈批評(píng)西方社會(huì)理論對(duì)時(shí)空問題的忽視。他認(rèn)為，大多數(shù)社會(huì)分析學(xué)者僅僅將時(shí)間和空間看作行動(dòng)的環(huán)境，并不假思索地接受了把時(shí)間看作一種可以測(cè)量的鐘表時(shí)間的觀念，而這種觀念只不過是近代西方文化特有的產(chǎn)物。在他看來，社會(huì)系統(tǒng)的時(shí)空構(gòu)成恰恰是社會(huì)理論的核心。社會(huì)科學(xué)家只有圍繞社會(huì)系統(tǒng)在時(shí)空延伸方面的構(gòu)成方式才能建構(gòu)合理的社會(huì)思想，才能理解和把握社會(huì)學(xué)從一開始就致力研究的社會(huì)“秩序問題”?！　∶绹?dāng)代社會(huì)理論家伊曼紐爾·沃勒斯坦在分析和批評(píng)19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)范式的局限性時(shí)更以嘲諷的口吻說，在社會(huì)科學(xué)中占有主導(dǎo)地位的方法論最了不起的成就之一就是在分析過程中刪除了時(shí)空概念。他認(rèn)為，在以往的社會(huì)理論中，時(shí)空被看作一種自然的常態(tài)、一種外生變量，而并非連續(xù)性的社會(huì)創(chuàng)造。然而，事實(shí)上，“時(shí)空”不僅是純內(nèi)生變量而且還是我們理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史變遷的關(guān)鍵所在。

內(nèi)容概要

　美國當(dāng)代社會(huì)理論家伊曼紐爾·沃勒斯坦在分析和批評(píng)19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)范式的局限性時(shí)更以嘲諷的口吻說，在社會(huì)科學(xué)中占有主導(dǎo)地位的方法論最了不起的成就之一就是在分析過程中刪除了時(shí)空概念。他認(rèn)為，在以往的社會(huì)理論中，時(shí)空被看作一種自然的常態(tài)、一種外生變量，而并非連續(xù)性的社會(huì)創(chuàng)造。然而，事實(shí)上，“時(shí)空”不僅是純內(nèi)生變量而且還是我們理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史變遷的關(guān)鍵所在。

書籍目錄

第一部分 導(dǎo)論　第一章 空問和思想模式　　地理學(xué)和空間　　空間的含義　　實(shí)踐模式和社會(huì)科學(xué)模式中的空間　　非科學(xué)模式中的空間　　框架　　話題的順序第二部分 精致的一碎片化的模式　第二章 科學(xué)和主觀性　　科學(xué)的客觀性、概念和符號(hào)　　主觀性、概念和符號(hào)　第三章 社會(huì)科學(xué)和空間的客觀意義　　來自自然科學(xué)的遺產(chǎn)　　模型和空間的關(guān)系概念　　偏離模式　第四章 社會(huì)科學(xué)和空間的主觀意義　　地理因果關(guān)系學(xué)　　行為主義　　空間模式與主觀的東西第三部分 非精致的一混合的模式　第五章 兒童的和實(shí)踐的空間視界　　世界的客觀視界　　空間感知和概念中的情感泛音　　語言中的空間　第六章 神話和巫術(shù)　　奇妙之物　　神話一巫術(shù)的空間第四部分 非精致的和精致的模式　第七章 社會(huì)的空間觀　　各種模式的混合　　原始　　文明第五部分 結(jié)論　第八章 地理學(xué)和社會(huì)科學(xué)譯校后記

章節(jié)摘錄

　　從邏輯上來說，物或物體和空間之間的第一個(gè)概念上的聯(lián)系的發(fā)生，是通過確定前者在空間中的位置來實(shí)現(xiàn)的；這為描述事實(shí)和對(duì)事實(shí)進(jìn)行個(gè)別化的處理提供了方法。而當(dāng)我們確定了物的空間特性在科學(xué)規(guī)律和科學(xué)理論上的重要性時(shí)，物或物體和空間之間的第二個(gè)概念上的聯(lián)系也隨之發(fā)生?！　∵@兩種對(duì)于空間的利用都與地理學(xué)息息相關(guān)。除了追蹤物的位置這個(gè)眾所周知的任務(wù)外，地理學(xué)還要分析地球表面上各種活動(dòng)的多重自然空間關(guān)系，以便科學(xué)地理解空間對(duì)于人類行為的重要性?！　∵@樣一種對(duì)空間的重要性的探求，促使我們重新審視“物存在于空間中”這一傳統(tǒng)說法，我們會(huì)問物在哪兒，物是怎樣和為什么會(huì)在那個(gè)地方出現(xiàn)的。這些問題最初把空間和物結(jié)合在一起，然后把它們分成兩類范疇。在空間方面，有位置、距離和形狀等概念，而在物（或者物體）的方面，則有難以計(jì)數(shù)的范疇來反映我們所說的“物”。對(duì)空間方面的強(qiáng)調(diào)，引發(fā)了空間問題和空間視角。正像我們將要看到的那樣，對(duì)另一方面的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致系統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生，但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致對(duì)空間關(guān)系的忽視。只有對(duì)社會(huì)科學(xué)中的空間概念理解清楚后，我們才能評(píng)價(jià)這兩種路徑的貢獻(xiàn)，才能確定它們能分開多遠(yuǎn)及它們是怎樣分開的，才能確定它們是否仍然在科學(xué)的意義上得到適當(dāng)?shù)挠懻?，也才能確定它們能否被重新結(jié)合起來共同為理解人類行為提供一種綜合的觀點(diǎn)?！　〉乩韺W(xué)通過科學(xué)的方法來探求空間特性影響人類行為的答案。一般來說，科學(xué)涉及把被認(rèn)為是重要的因素分離出來以及確定它們之間可能存在的因果聯(lián)系，這樣的分離最好是在受控的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中進(jìn)行。但是，對(duì)于大多數(shù)人類行為的研究來說，這么做似乎是不可能的。在這種情況下，物的分離主要是概念性的。我們可以請(qǐng)求人們把他們認(rèn)為是重要的或他們認(rèn)為對(duì)其行為起作用的環(huán)境中的因素分離出來并加以評(píng)價(jià)?；蛘呶覀兛梢詫ふ夷承┓磸?fù)出現(xiàn)的場景，并研究這些被分離出來的因素的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)以及它們之間的相互關(guān)系。

編輯推薦

　　《社會(huì)思想中的空間觀：一種地理學(xué)的視角》是時(shí)空社會(huì)學(xué)譯叢。

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