哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書是由著名哲學(xué)家弗羅洛夫等原蘇聯(lián)學(xué)者集體撰寫的一部供當(dāng)時蘇聯(lián)高等院校使用的哲學(xué)教科書。全書對馬克想主義哲學(xué)的觀點、方法、體系進行了大膽的探索、突破了以往教科書的“板塊式”體系，把人及其與外部世界的關(guān)系作為哲學(xué)基本問題，認(rèn)為有史以來的各種哲學(xué)流派、哲學(xué)體系、馬克思主義。哲學(xué)全部原理都是圍繞這一問題而展開和發(fā)展的。本書具有體系新穎、明快流暢、引人人勝的特點，在原蘇聯(lián)和東歐社會主義國家引起?極大反響。雖然蘇聯(lián)解體，但是其在教科書體系上的突破仍然具有較大的參考價值。

作者簡介

譯者：賈澤林 等 編者：（蘇聯(lián)）弗羅洛夫

書籍目錄

上卷 哲學(xué)的形成和發(fā)展
　第一章 哲學(xué)及其使命、意義和功能．
 1．世界觀
 2．哲學(xué)的起源
 3．哲學(xué)世界觀
 4．哲學(xué)的使命
 5．哲學(xué)世界觀的科學(xué)性問題
　第二章 哲學(xué)的產(chǎn)生及其歷史類型
 1．哲學(xué)的起源
 2．古代東方哲學(xué)
 3．古希臘哲學(xué)：宇宙、中心論
 4．中世紀(jì)哲學(xué)：神學(xué)中心論
 5．文藝復(fù)興時期的哲學(xué)
 6．17世紀(jì)的科學(xué)革命和哲學(xué)
 7．啟蒙主義哲學(xué)和形而上學(xué)唯物主義
 8．康德：從實體到主體，從存在到活動
 9．康德以后的德國唯心主義，辯證法和歷史主義原則，費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義
 10．蘇聯(lián)各民族哲學(xué)思想發(fā)展的特點
　第三章 馬克思?義哲學(xué)的形成和發(fā)展
 1．馬克思哲學(xué)立場的形成
 2．新哲學(xué)世界觀的基本思想
 3．馬克思和恩格斯創(chuàng)作中的辯證法學(xué)說
 4．列寧對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
 5．列寧逝世后的馬克思列寧主義哲學(xué)
　第四章 20世紀(jì)的非馬克思主義哲學(xué)
 1．非古典哲學(xué)的形成和發(fā)展
 2．非理性的東西問題，反理性主義
 3．對科學(xué)技術(shù)理性的崇拜?其反對者
 4．世界中的人和人的世界
 5．20世紀(jì)的宗教哲學(xué)： 墨守成規(guī)與更新的嘗試
 6．哲學(xué)的特點和命運，知識和語言問題
下卷 理論和方法論：問題、概念、原理
　第五章 存 在
 1．存在問題的生活根源和哲學(xué)含義
 2．哲學(xué)上的存在范疇
 3．存在的基本形式和存在的辯證法
　第六章 物 質(zhì)
 1．列寧的物?定義
 2．現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于物質(zhì)構(gòu)造，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
 3．運 動
　　……
第七章 辯證法
第八章 自然界
第九章 人
第十章 實踐
第十一章　意識
第十二章　認(rèn)識
第十三章　科學(xué)
第十四章　社會
第十五章　進步
第十六章　文化
第十七章　個性
第十八章　未來
結(jié)語
輔助讀物書目
出版后記

章節(jié)摘錄

在解決具體任務(wù)時除了必須的職業(yè)技能、淵博的知識，我們每一個人都還需要某種更多的東西，那就是見識廣，善于看到世界發(fā)展的趨勢和前景，認(rèn)識到我們周圍所發(fā)生的一切事情的本質(zhì)。同樣重要的是認(rèn)識我們的行為和生活的意義和目的，比如：為什么我們要做這個或那個，我們追求什么，這能給人們什么。如果能夠在某種程度上意識到，甚至形成關(guān)于世界和人在其中的地位的這種概念，這就被稱做世界觀。世界觀的這種現(xiàn)象是多維的，它是在人的生活、實踐和文化的各個領(lǐng)域中形成的。哲學(xué)作為精神成分屬于世界觀。哲學(xué)在解決世界觀問題上起著很大的作用。這就是為什么在回答什么是哲學(xué)問題時需要弄清楚（哪怕是一般的）什么是世界觀。世界觀概念世界觀是人的意識和認(rèn)識的必要組成部分。它不單是它們的許多成分之一，而且還與其他成分有著復(fù)雜的相互作用。各類知識、判斷、思想、情感、情緒、追求和希望在世界觀中結(jié)合時，或多或少地呈現(xiàn)著人對世界和自己本身的整體認(rèn)識。人們的社會生活具有歷史性質(zhì)。社會歷史過程的組成成分，如：技術(shù)手段和勞動性質(zhì)，人與人之間的關(guān)系、人本身、他們的思想、情感、利益，都隨著時間而或遲或速地變化著。人類社會、社會集團和個人的世界觀也經(jīng)受著歷史的變化。它積極地捕捉和反映著或大或小、或明或暗的社會變化過程。至于大的社會歷史范圍的世界觀，則指某個歷史時代所具有的最一般的判斷、認(rèn)識的原則、生活活動的意義和準(zhǔn)則，即劃分出某個時代的智力、情感和精神情緒的一般特點。但世界觀在其現(xiàn)實性上是在具體人的意識中形成的，是個人、社會集團用來指導(dǎo)生活的一般觀點。因此，除了典型的綜合的特點，每個時代的世界觀在多數(shù)的情況下是隨群體和個體而變化地存在并起作用的。

編輯推薦

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