中國史學史綱

內(nèi)容概要

　　本書的這個新版，還有一個重要變化，即卷末原有的兩篇附錄《中國史學：20世紀的遺產(chǎn)與21世紀的前景》、《百年史學斷想》現(xiàn)已撤下，而代之以《第十章史學的深刻變革——近百年來中國史學發(fā)展主要趨勢》。對于這一變化，我想作一個簡要的說明。　　20世紀以來百余年的中國史學，是中國史學史上變革最為深刻、成就甚為巨大的時期，本書原以“附錄”為殿，意在表明追求“通”的目標，是可以理解的，但從著述本身的內(nèi)容之輕重、體例之嚴謹來看，似有未安。然而，若以一章或兩章的篇帙試圖闡明近百年來中國史學的變革、發(fā)展和成就，似亦難以作全面的概括和中肯的評價。依我個人的淺見，近百年來的中國史學，應(yīng)有專門著作予以論述，庶可顯示出其重大成就與前所未有的進步。顯然，這有待于更加深入的研究和史學界同仁的共同努力。我之所以把第十章稱之為“近百年來中國史學發(fā)展主要趨勢”，一是使本書仍然具有“通”的追求，并使其在體例上與全書大致趨于一致；二是詳述既不可能，略述“主要趨勢”，既可表明中國史學的走向，也便于通過提出問題，表明這是一個廣闊的研究空間。

書籍目錄

導論　第一節(jié)　史學史意識的產(chǎn)生和發(fā)展　　一、“史”的含義的演變：史官、史書、史事　　二、“史學”是什么？　　三、史學史意識的產(chǎn)生和發(fā)展　第二節(jié)　史學史的性質(zhì)和任務(wù)　　一、史學史的性質(zhì)　　二、史學史的任務(wù)　第三節(jié)　中國歷史上的史官制度和私人著史　　一、史官制度的演變　　二、修史機構(gòu)的發(fā)展　　三、私人著史的成就　第四節(jié)　中國史書的特點　　　一、記述的連續(xù)性　　二、內(nèi)容的豐富性　　三、形式的多樣性　第五節(jié)　歷史思想和史學思想　　一、歷史思想　　二、史學思想　第六節(jié)　史學和社會　　一、社會歷史的演進與史學的發(fā)展　　二、史學的社會作用第一章　史學的興起——先秦史學　第一節(jié)　史學的源頭　　一、反映人類最早的歷史記憶與歷史意識的傳說　　二、傳說中的古史蹤影　第二節(jié)　史學萌芽于官府　　一、目前所知中國最早的歷史記載——甲骨文和金文　　二、中國最早的歷史典冊——《書》、《詩》和國史　　三、周公對歷史經(jīng)驗的總結(jié)　第三節(jié)　私人歷史撰述的出現(xiàn)　　一、孔子和《春秋》及《左傳》和《國語》　　二、《竹書紀年》、《世本》和《戰(zhàn)國策》　第四節(jié)　歷史觀念的豐富和史學興起的標志　　一、歷史觀念的豐富　　二、史學興起的標志第二章　正史的刨立——秦漢史學　第一節(jié)　政治大～統(tǒng)造就了新的史學　　一、政治統(tǒng)一和意識形態(tài)　　二、政治統(tǒng)治和歷史經(jīng)驗　第二節(jié)　《史記》——中國史學的奠基石　　一、司馬遷撰《史記》　　二、開創(chuàng)紀傳體通史的恢宏氣象　　三、“其言秦漢，詳矣！”　　四、歷史思想——關(guān)于天人關(guān)系和古今變化的理論　　五、司馬遷的史學思想　第三節(jié)　《漢書》——“正史”格局的形成　　一、班固和第一部宏偉的皇朝史　　二、“上下洽通，詳而有體”　　三、皇朝意識和正宗思想　第四節(jié)　《東觀漢記》和《漢紀》……第三章　史學的多途發(fā)展——魏晉南北朝史學第四章　史學在發(fā)展中的轉(zhuǎn)折與創(chuàng)新——隋唐五代史學第五章　歷史意識與史學意識的深化——宋金史學第六章　多民族史學的進一步發(fā)展——元代史學第七章　史學走向社會深層——明代史學第八章　史學的總結(jié)與嬗變——清代前期史學第九章　史學在社會大變動中的分化——清代后期史學第十章　史學的深刻變革——近百年來中國史學發(fā)展主要趨勢主要參考文獻新版跋

章節(jié)摘錄

插圖：關(guān)于“史”的含義的演變即從史官到史書、史事，是一個漫長的發(fā)展過程；這個過程，是同中國古代史學的進步和人們對史學認識的不斷提高相聯(lián)系的。這里，我們要進一步講到“史學”這個概念的出現(xiàn)、使用及其意義。中國史學產(chǎn)生于先秦時期，至今有三千多年的歷史，但人們關(guān)于“史學”這一概念的使用卻要晚得多，大致說來，它始于東晉十六國，其內(nèi)涵則顯現(xiàn)于唐、宋而豐富于明、清，也有一個發(fā)展、變化的過程?！笆穼W”這一概念的較早提出，很可能始于東晉十六國時期的后趙石勒稱王之年。史載：東晉太興二年（319），石勒稱趙王，“依春秋列國、漢初侯王每世稱元，改稱趙王元年。始建社稷，立宗廟，營東西宮。署從事中郎裴憲、參軍傅暢、杜嘏并領(lǐng)經(jīng)學祭酒，參軍續(xù)咸、庾景為律學祭酒，任播、崔浚為史學祭酒。”祭酒，本義指老者、長者，后轉(zhuǎn)意為功高者，其后更進而轉(zhuǎn)意為學官中的領(lǐng)頭人物，如“漢置博士，至東京，凡十四人，而聰明有威重者一人為祭酒，謂之博士祭酒?！瓡x武帝咸寧四年，初立國子學，置國子祭酒一人”。律學，即法律之學。晉制，設(shè)有律博士；十六國時期之后秦，姚興亦曾“立律學于長安”。由此可見，石勒置經(jīng)學祭酒、律學祭酒、史學祭酒，在政治上是一個很重要的舉措；而“史學”立為官學之一，這在史學發(fā)展上也有重要意義。其后，南朝宋文帝元嘉十五年（438），征雷次宗至京師，“開館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學。時國子學未立，上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學，凡四學并建。”至宋明帝泰始六年（470），“初置總明觀祭酒一人，有玄、儒、文、史四科，科置學士各十人?！睆慕?jīng)、律、史到儒、玄、史、文，再到玄、儒、文、史，150年間，史學始終作為官學的一個重要方面；盡管當時人們沒有對“史學”的內(nèi)涵作出明確的解說，‘但它對推動史學的發(fā)展無疑是起到了積極的作用。這同后來隋唐之際“《漢書》學”，的勃興，唐初官修史書的繁盛，史學成為科舉考試中的獨立科目，都有密切的關(guān)系。中晚唐之際，殷侑鑒于本朝科舉取士曾有“史科”名目，而“近日已來，史學都廢，至于有身處班列。

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《中國史學史綱》：新世紀高等學校教材，歷史學專業(yè)課系列教材。

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