天漢雄風(fēng)

前言

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代對(duì)美的追求，這便形成了時(shí)尚。在一個(gè)時(shí)代文人雅士的藝文制作、言談行止中往往滲透著一種“風(fēng)神氣韻”，我們姑且稱之為“雅風(fēng)”；在一個(gè)時(shí)代平民百姓的衣食住行之中，也往往蘊(yùn)涵著一種風(fēng)氣習(xí)俗，我們姑且稱之為“美俗”?！把棚L(fēng)美俗”者，人們普遍之趨美避丑之心也。人是肉體和精神的復(fù)合體，人先有肉體存在而后方有精神世界。弗洛伊德的學(xué)說問世之后，人們便已明了，人的肉體借助無意識(shí)的中介而左右人的精神。個(gè)體生命是如此，一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)亦復(fù)如此。一個(gè)特定社會(huì)中人們的行起坐臥、相互交往、典章制度、生活方式都必然將自己的影響施之于這個(gè)社會(huì)的普遍精神。這中間同樣有一個(gè)巨大的“無意識(shí)”作為中介，那便是人們普遍的社會(huì)心理。一個(gè)時(shí)期里，人們都關(guān)心些什么？喜歡穿什么顏色、式樣的衣服？建造怎樣格局的住宅？欣賞什么樣的儀表、風(fēng)度？愛說什么諺語(yǔ)、俏皮話、歌謠？這些都反映著一定的社會(huì)心理?！把棚L(fēng)美俗”便是社會(huì)心理在美的趣味方面的表現(xiàn)?！把棚L(fēng)美俗”不是二三理論家提出來的美學(xué)觀念，她是籠罩在特定時(shí)代人們心理之上的評(píng)品美丑的標(biāo)準(zhǔn)，是人們自覺和不自覺地持有的一種審美傾向。她從不抽象地存在著，而是融匯在人們的行旅宴游、清談品茗、詩(shī)文酬唱、日常生活中。我們正是要通過對(duì)可見的行為方式、詩(shī)文書畫、服飾器物的描述闡釋，將那不可見的“雅風(fēng)美俗”拈將出來，從一個(gè)方面窺破一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，從而弘揚(yáng)中華民族在美的文化方面對(duì)人類的杰出貢獻(xiàn)。中華民族延綿五千年的文化璀璨多姿，研究繼承先人文化遺產(chǎn)是我輩責(zé)無旁貸的義務(wù)。我們構(gòu)想這套叢書，目的正是要為中國(guó)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)盡一點(diǎn)微薄之力。我們以為，研究歷代“雅風(fēng)美俗”對(duì)于整個(gè)古代文化研究具有特殊的意義，因?yàn)樗呛棋珶o涯的文化海洋中蒸騰的云氣霞光，是給默然聳立的古代生活之峰以靈氣的煙嵐，透過她我們可以重新聽到中華民族的先輩們?cè)诼L(zhǎng)的歷史之旅中留下的足音。

內(nèi)容概要

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡(jiǎn)史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長(zhǎng)，情思豐茂。從唐宋的詩(shī)文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽(yáng)晚景、伏流奔莽，無不生氣盎然，歷歷如繪。五千年的文化旅程滲透出的雅風(fēng)美俗，擁之入懷，化之于心，俯仰之間，風(fēng)華盡覽。

書籍目錄

引言  1　從漢代諸陵談起  2　“天漢”之由來  3　漢、大與雄風(fēng)一、從高士風(fēng)范到雄豪追求  1　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高士風(fēng)范  2　漢初諸侯、將吏的追求  3　雄豪與新道家思潮  4　雄豪與審美精神二、“雄豪”之“雄”  1  幾個(gè)小是非的辯證  2  雄——雄放：囊括天下、吞吐宇宙的創(chuàng)造性心態(tài)  3  雄放的自然觀  4  雄放的政治制度  5  雄放的人生態(tài)度及生命價(jià)值觀  6  雄放——天漢審美精神的側(cè)面三、“雄豪”之“豪”   1  豪——粗豪：張揚(yáng)個(gè)性、無為無不為的開放性心態(tài)  2  粗豪的人際關(guān)系  3  粗豪的婚姻與男女關(guān)系  4  粗豪的親屬、社團(tuán)活動(dòng)  5  粗豪——天漢審美精神的另一側(cè)面四、建筑中的審美態(tài)度   1  長(zhǎng)安城的崛起、布局  2  長(zhǎng)樂宮、未央宮的巍峨宏偉  3  上林苑的規(guī)模、氣勢(shì)  4  建筑與審美精神五、文學(xué)的潛在意蘊(yùn)  1  漢代文學(xué)產(chǎn)生的奇聞逸事  2  枚氏父子、司馬相如其人其賦  3　文學(xué)與時(shí)代審美心-理六、其他藝術(shù)與審美精神七、結(jié)話后記

章節(jié)摘錄

插圖：1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高士風(fēng)范從始皇登基到二世自刎，輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝的秦是一個(gè)只有短短11年歷史的朝代。漢初開風(fēng)氣之先的諸侯王、將軍、吏士們，全都是生在戰(zhàn)國(guó)末年，歷秦而成為巨人的。一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)絕對(duì)不可能出現(xiàn)大面積的雄豪追求者。從禮樂的束縛下掙脫出來，并走向慷慨激昂、享受人生、進(jìn)取人生的漢代，是一個(gè)漸變過程。在這一過程中，最先將鐵罐子撕開一條口子，透進(jìn)雄豪空氣的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高士們的作為。漢初諸侯、將吏們就是在這種太陽(yáng)照耀下成長(zhǎng)起來的。漢世的雄豪風(fēng)氣蔚為大觀，實(shí)始于此。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的高士有三條線索：以刺客為最，以門客為次，而以布衣卿相為再次，鼎足而三。先從刺客這條線索說起。春秋時(shí)吳國(guó)堂邑人專諸，是先秦高士中較早迸出的一粒火星。伍子胥被迫從楚國(guó)逃到吳國(guó)，欲為父兄報(bào)仇，奈何吳王僚不答應(yīng)，便將專諸推薦給公子光。楚平王死后，吳王僚派兩弟攻楚。楚國(guó)斷其后路。公子光一看機(jī)會(huì)來了，就請(qǐng)專諸除掉吳王僚。專諸同意了。公子光先將專諸埋伏在暗室中，然后請(qǐng)吳王僚飲酒。酒酣，公子光借口腳痛，到暗室中叫出專諸。

后記

記得17年前，我的老朋友、歷史學(xué)家趙世瑜教授建議我組織編一套關(guān)于中國(guó)古代審美風(fēng)尚方面的書，他負(fù)責(zé)和出版社聯(lián)系出版事宜。于是我就邀請(qǐng)郭英德、謝思煒、張海鷗、李珺平等中青年才俊加盟，并請(qǐng)珺平參加組織工作，于是就有了這套八卷本的“中華雅風(fēng)美俗叢書”。當(dāng)時(shí)的設(shè)想，是要用通俗的言說方式，把中國(guó)古人的審美趣味比較全面、系統(tǒng)并形象地呈現(xiàn)出來，使讀者能夠?qū)湃说纳罘绞?、精神世界有一個(gè)大致的了解，并能從中得到某種啟示、汲取有用的養(yǎng)分，從而對(duì)今日之生活有所裨益。應(yīng)該說這個(gè)目的是達(dá)到了。由于時(shí)間久了，對(duì)這套書我和各位作者都漸漸忘卻了。去年下半年北師大出版社的編輯饒濤博士突然找到我，說根據(jù)他的了解，這套叢書社會(huì)反響很好，有許多人曾和他談及，因此很有修訂再版的必要。

編輯推薦

《天漢雄風(fēng)》：中華雅風(fēng)美俗叢書。

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