隋唐氣象

前言

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代對(duì)美的追求，這便形成了時(shí)尚。在一個(gè)時(shí)代文人雅士的藝文制作、言談行止中往往滲透著一種“風(fēng)神氣韻”，我們姑且稱之為“雅風(fēng)”；在一個(gè)時(shí)代平民百姓的衣食住行之中，也往往蘊(yùn)涵著一種風(fēng)氣習(xí)俗，我們姑且稱之為“美俗”。“雅風(fēng)美俗”者，人們普遍之趨美避丑之心也。人是肉體和精神的復(fù)合體，人先有肉體存在而后方有精神世界。弗洛伊德的學(xué)說問世之后，人們便已明了，人的肉體借助無意識(shí)的中介而左右人的精神。個(gè)體生命是如此，一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)亦復(fù)如此。一個(gè)特定社會(huì)中人們的行起坐臥、相互交往、典章制度、生活方式都必然將自己的影響施之于這個(gè)社會(huì)的普遍精神。這中間同樣有一個(gè)巨大的“無意識(shí)”作為中介，那便是人們普遍的社會(huì)心理。一個(gè)時(shí)期里，人們都關(guān)心些什么？喜歡穿什么顏色、式樣的衣服？建造怎樣格局的住宅？欣賞什么樣的儀表、風(fēng)度？愛說什么諺語、俏皮話、歌謠？這些都反映著一定的社會(huì)心理?！把棚L(fēng)美俗”便是社會(huì)心理在美的趣味方面的表現(xiàn)。“雅風(fēng)美俗”不是二三理論家提出來的美學(xué)觀念，她是籠罩在特定時(shí)代人們心理之上的評(píng)品美丑的標(biāo)準(zhǔn)，是人們自覺和不自覺地持有的一種審美傾向。她從不抽象地存在著，而是融匯在人們的行旅宴游、清談品茗、詩文酬唱、日常生活中。我們正是要通過對(duì)可見的行為方式、詩文書畫、服飾器物的描述闡釋，將那不可見的“雅風(fēng)美俗”拈將出來，從一個(gè)方面窺破一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，從而弘揚(yáng)中華民族在美的文化方面對(duì)人類的杰出貢獻(xiàn)。中華民族延綿五千年的文化璀璨多姿，研究繼承先人文化遺產(chǎn)是我輩責(zé)無旁貸的義務(wù)。我們構(gòu)想這套叢書，目的正是要為中國文化的繼承、發(fā)揚(yáng)盡一點(diǎn)微薄之力。我們以為，研究歷代“雅風(fēng)美俗”對(duì)于整個(gè)古代文化研究具有特殊的意義，因?yàn)樗呛棋珶o涯的文化海洋中蒸騰的云氣霞光，是給默然聳立的古代生活之峰以靈氣的煙嵐，透過她我們可以重新聽到中華民族的先輩們?cè)诼L(zhǎng)的歷史之旅中留下的足音。

內(nèi)容概要

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨(dú)具的文化簡(jiǎn)史。以“雅風(fēng)美俗”為血脈，以歷代民俗、文風(fēng)、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長(zhǎng)，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風(fēng)物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，無不生氣盎然，歷歷如繪。五千年的文化旅程滲透出的雅風(fēng)美俗，擁之人懷，化之于心，俯仰之間，風(fēng)華盡覽。

書籍目錄

引言一、青春盛世　1　士林俊才　2　詩性世界　3　自我之歌　4　顛狂藝術(shù)　二、倫理復(fù)歸　1　社邑香火　2　佛道慈悲　3　化行民間　4　情感發(fā)現(xiàn)　5　豸角之任　6　紹續(xù)道統(tǒng)　7　杜詩韓文三、俗人風(fēng)情　1　生不如死　2　解脫之道　3　半醉行歌　4　傳奇艷情　5　雅興俗趣　6　夕陽余韻四、結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、青春盛世1 士林俊才隋唐社會(huì)和文化是一個(gè)整體，然而創(chuàng)造這一文化的主體人群又不能不劃分為若干階級(jí)、階層、等級(jí)和社會(huì)集團(tuán)。地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)，構(gòu)成了這個(gè)社會(huì)的兩大基本成分，此外還有商人、妓女、僧侶等特殊階層或集團(tuán)?！爸袊鴼v來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化。”(毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》)人們一向熟悉的、實(shí)際使用的、狹義的文化，就是指這種識(shí)文斷字、知書達(dá)理、由地主階級(jí)掌握的文化。我們所看到的《全唐詩》、《全唐文》、新舊《唐書》、《資治通鑒》等史料文獻(xiàn)的絕大部分，也是這種狹義文化的載體。為史料所限，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)隋唐間的人和事時(shí)，也首先被這種地主階級(jí)文化吸引了大部分注意力。這種文化的基本標(biāo)志是雅，它是地主階級(jí)知識(shí)階層手中的權(quán)杖和玩物。它與民間的、農(nóng)民的、市民的俗文化，既相互對(duì)峙，又并行發(fā)展。為了認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的雅風(fēng)雅文，我們當(dāng)然得首先了解這個(gè)時(shí)代的特殊的地主階級(jí)知識(shí)分子，或日士人。隋唐文化的許多問題，都要追詰到這個(gè)時(shí)代士階層的地位及其構(gòu)成情況。魏晉以來的士族門閥，作為一種政治權(quán)力形式在隋唐已被嚴(yán)重削弱；但作為一種身份標(biāo)志，對(duì)隋唐社會(huì)生活仍有廣泛影響。甚至唐宗室亦愿婚士族，文宗謂：“民間修婚姻，不計(jì)官品，而尚閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧邪?”

后記

記得17年前，我的老朋友、歷史學(xué)家趙世瑜教授建議我組織編一套關(guān)于中國古代審美風(fēng)尚方面的書，他負(fù)責(zé)和出版社聯(lián)系出版事宜。于是我就邀請(qǐng)郭英德、謝思煒、張海鷗、李珺平等中青年才俊加盟，并請(qǐng)珺平參加組織工作，于是就有了這套八卷本的“中華雅風(fēng)美俗叢書”。當(dāng)時(shí)的設(shè)想，是要用通俗的言說方式，把中國古人的審美趣味比較全面、系統(tǒng)并形象地呈現(xiàn)出來，使讀者能夠?qū)湃说纳罘绞?、精神世界有一個(gè)大致的了解，并能從中得到某種啟示、汲取有用的養(yǎng)分，從而對(duì)今日之生活有所裨益。應(yīng)該說這個(gè)目的是達(dá)到了。由于時(shí)間久了，對(duì)這套書我和各位作者都漸漸忘卻了。去年下半年北師大出版社的編輯饒濤博士突然找到我，說根據(jù)他的了解，這套叢書社會(huì)反響很好，有許多人曾和他談及，因此很有修訂再版的必要。

編輯推薦

《隋唐氣象》：中華雅風(fēng)美俗叢書。

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