走向公共生活的教育理論

內(nèi)容概要

本書(shū)包括在前現(xiàn)代化的中國(guó)，科學(xué)與文化的斷裂格外顯著、科學(xué)與人文的沖突：中國(guó)獨(dú)特的歷程、恢復(fù)教育的人文內(nèi)涵，重建現(xiàn)代教育精神等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

楊東平，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授，博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)陶行知研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展研究會(huì)理事，21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)，自然之友會(huì)長(zhǎng)，北京市西部陽(yáng)光農(nóng)村發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)榻逃F(xiàn)代化理論、教育公平

書(shū)籍目錄

第一篇 教育歷史文化　中國(guó)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代命運(yùn)　　一、中國(guó)傳統(tǒng)教育的價(jià)值和不同表現(xiàn)　　二、激進(jìn)主義文化背景下傳統(tǒng)教育的命運(yùn)　　三、20世紀(jì)80年代以來(lái)傳統(tǒng)教育的復(fù)活　　四、結(jié)論和反思　教育現(xiàn)代化：不僅僅是理想　　一、傳統(tǒng)教育的復(fù)活和強(qiáng)化　　二、什么是現(xiàn)代教育　中國(guó)教育：人文價(jià)值的流失和重建　　一、在前現(xiàn)代化的中國(guó)，科學(xué)與文化的斷裂格外顯著　　二、科學(xué)與人文的沖突：中國(guó)獨(dú)特的歷程　　三、恢復(fù)教育的人文內(nèi)涵，重建現(xiàn)代教育精神　中國(guó)需要新的教育哲學(xué)——對(duì)陶行知生活教育理論的再認(rèn)識(shí)　和諧社會(huì)的教育發(fā)展觀和價(jià)值觀　　一、平衡現(xiàn)代教育的兩種功能　　二、以公平的發(fā)展為特征的教育發(fā)展觀　　三、以人為本的教育價(jià)值觀　平民教育的流變和當(dāng)代發(fā)展　　一、20世紀(jì)上半葉的平民教育運(yùn)動(dòng)　　二、平民教育在新中國(guó)的演變　　三、當(dāng)代中國(guó)平民教育的新探索　　四、當(dāng)代平民教育的價(jià)值　從教育學(xué)到教育科學(xué)　　一、教育學(xué)科的恢復(fù)和生長(zhǎng)　　二、國(guó)家化學(xué)術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的形成　　三、教育理論的西學(xué)影響　　四、“教育學(xué)危機(jī)”　孩子會(huì)輸在起跑線(xiàn)上嗎　有多少狀元能夠成才第二篇 大學(xué)之道　通才教育的復(fù)興——試論我國(guó)高等教育模式的改革　　一、專(zhuān)才教育的困境　　二、通才教育釋義　　三、通才教育和中國(guó)國(guó)情　中國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)的教育目標(biāo)　大學(xué)改革：徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間　重溫大學(xué)精神　重建現(xiàn)代大學(xué)制度　重溫和借鑒：80年代的高等教育改革　　一、80年代活躍的高等教育改革　　二、高等學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的改革　　三、80年代教育體制改革的意義和啟示第三篇 教育公平第四篇 教育公共政策

章節(jié)摘錄

　　第一篇 教育歷史文化　　中國(guó)傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代命運(yùn)　　一、中國(guó)傳統(tǒng)教育的價(jià)值和不同表現(xiàn)　　中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，也是一個(gè)教育大國(guó)，其悠遠(yuǎn)的教育文化傳統(tǒng)對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化，更具有直接的、十分特殊的價(jià)值。以儒家文化為中心的中國(guó)傳統(tǒng)教育文化，有諸多層面和復(fù)雜的內(nèi)容。它在20世紀(jì)的演變和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，可以大略地從教育思想、教育制度和教學(xué)過(guò)程與教學(xué)方法這樣三個(gè)層面去觀察?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)教育思想的精華，我認(rèn)為最重要、最核心的是孔子懷抱“人皆可以為圣賢”的道德理想，他開(kāi)創(chuàng)了有教無(wú)類(lèi)的平民教育的先河。由此，全民族極其高漲的教育熱情，尊師重教、興學(xué)辦學(xué)、對(duì)子女較高的教育期望等，形成儒教社會(huì)的一種特質(zhì)和精神面貌?！　∨c這一教育理想相連的制度安排是著名的科舉制。結(jié)構(gòu)精巧的科舉制，既是考試制度和學(xué)位制度，又是文官制度。

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