中國教育史專題研究

內(nèi)容概要

《中國教育史專題研究》講述了：《中國教育史專題研究》，是我校教育學院教育學一級學科相關(guān)專業(yè)碩士研究生的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是必修課。這門課程始設(shè)于20世紀80年代，至今已經(jīng)20多年了。早在20世紀90年代，為了適應研究生教育規(guī)模擴大的需要，當時的教育史教研室就曾準備編寫一本相應的教材，以便為教學提供基本憑借。該教材至今才問世，有一系列原因，但主要還是編寫研究生教材面臨一些不太好把握的問題。

書籍目錄

第一篇 教育史料學　專題一　教育史料學研究的定義及若干構(gòu)架問題　　一、中國教育史料學定義的提出及其依據(jù)　　二、中國教育史料學的研究對象　　三、中國教育史料學研究的一般方法與原理　　四、中國教育史料學研究的主要問題及其難點　　五、中國教育文獻史料整理研究成果的回顧與綜述　專題二　四部分類體系中教育文獻的利用及檢索　　一、四部分類法的形成及其主要內(nèi)容　　二、經(jīng)部分類體系中的教育文獻　　三、經(jīng)部以外其他三類文獻的教育史料價值第二篇 中國古代教育史　專題一　先秦諸子教育思想的分化與融合　　一、先秦諸子教育思想的分化　　二、先秦諸子教育思想的融合　專題二　中國古代書院研究，　　一、書院制度的起源　　二、書院制度的興衰　　三、書院在組織和教學上的特點　專題三　書院精神的傳承與創(chuàng)新　　一、書院精神在古代教育中的積淀與傳承　　二、書院精神在近代教育中的傳承與創(chuàng)新　專題四　論中國古代的師道觀　　一、師生關(guān)系與教師地位　　二、教師的作用和任務　　三、為師資格與要求　專題五　中國傳統(tǒng)蒙學　　一、傳統(tǒng)蒙學及其研究意義　　二、傳統(tǒng)啟蒙教育的使命　　三、傳統(tǒng)學塾中的塾師　　四、蒙學教材的發(fā)展、類型和應用　　五、歷代蒙學教材舉要　　六、傳統(tǒng)啟蒙教育的經(jīng)驗教訓　專題六　傳統(tǒng)社會教化的經(jīng)驗教訓及其現(xiàn)代價值　　一、選題意義與研究范疇　　二、傳統(tǒng)社會教化的歷史變遷及主要特點　　三、傳統(tǒng)社會教化的主要途徑　　四、傳統(tǒng)社會教化的主要經(jīng)驗及現(xiàn)實價值　專題七　中國古代課程改革及其經(jīng)驗教訓　　一、中國古代三次課程改革　　二、影響古代課程改革的因素分析　專題八　中國傳統(tǒng)教育思想精華與當今素質(zhì)教育　　一、當今為什么要提出“素質(zhì)教育”　　二、孔子與“素質(zhì)教育”　　三、《學記》與“素質(zhì)教育”　　四、書院與“素質(zhì)教育”　　五、中國傳統(tǒng)師德與“素質(zhì)教育”　　六、中國傳統(tǒng)教育思想的主要特色與“素質(zhì)教育”　專題九　青少兒讀經(jīng)與文化傳承　　一、什么是經(jīng)典?　　二、回溯源頭、傳承命脈　　三、蒙以養(yǎng)正圣功也　　四、兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影　專題十　明清時期在華西人視野中的科舉制度特征——另一雙眼看科舉　　一、篩選嚴格·競爭激烈　　二、殘酷·悲喜劇　　三、公平·激勵·調(diào)節(jié)器　　四、簡短的結(jié)論第三篇 中國近現(xiàn)代教育史　專題一　晚清來華新教傳教士關(guān)于中國科舉制度改革思想述論　　一、雙軌制思想：西學設(shè)科和西學教育　　二、從中西學并考到改考西學　　三、另起爐灶：全新的公共考試制度　　四、簡短的結(jié)論　專題二　“中學為體，西學為用”的思想與中國近代教育制度的形成　　一、“中學為體，西學為用”的內(nèi)涵　　二、“中學為體，西學為用”指導下的中國近代教育制度　　三、承上啟下的歷史作用　專題三　日、美近代學制對中國近代學制的影響及中日、中美近代學制比較　　一、日本近代學制與中國清末民初學制的確立　　二、美國“六三三”學制與中國年的學制改革　　三、從模仿日本到學習美國的歷史轉(zhuǎn)變

章節(jié)摘錄

　　專題一 教育史料學研究的定義及　　若干構(gòu)架問題　　構(gòu)建中國教育史料學的學科框架，是教育史研究的基礎(chǔ)性課題之一，同時也是中國教育史學科自身不斷完善發(fā)展的一個客觀需求。我們曾經(jīng)在多種場合中強調(diào)：教育史的研究基礎(chǔ)在于史料，沒有充足的相關(guān)史料做依據(jù)，就談不上科學態(tài)度與嚴謹治學。因此，開展中國教育史料學的研究不僅可以使中國教育史的學科更加完善系統(tǒng)，也有助于為一般非教育史專業(yè)的人提供更為便捷、全面的資料性幫助。　　中國是世界上最古老的文明大國之一，這種文明大國地位的確立與維系，有賴于中國教育的源遠流長。中國教育不僅具有豐富廣博的內(nèi)涵，而且從商代甲骨文的發(fā)現(xiàn)至今，三千年來的文字記載從未中斷。經(jīng)過幾千年的傳承與積淀，形成了極為完整系統(tǒng)的教育文獻資源。這些文獻資源，既構(gòu)成了我們研究歷代中國教育制度及其思想的基礎(chǔ)，同時它本身的博大容量，也足以作為一個自主的學科系統(tǒng)，為我們提供充裕的研究空間。這種研究既具有學理性，也具有工具性的特征?！　【汀皩W理性”而言，中國教育史料學的研究可以揭示中國教育文獻構(gòu)成的一般規(guī)律及特征，并有助于借鑒文字學、目錄學、訓詁學以及?？?、考證的多方面成果及方法，更全面的審度中國教育史的學科內(nèi)容，從而不斷提升中國教育歷史研究的高度，強化并充實其歷史文化的內(nèi)容。同時，也使得我們在思考教育史的問題時，不僅僅囿限于一般教育學的原理和角度，也可以更切合中國歷史的背景和特征。從某種意義上講，在教育史料學問題上的深入研究，可以從史料的真?zhèn)涡?、準確性以及權(quán)威性等方面，為教育思想及制度的研究，提供更加合理的文獻依據(jù)，從而提高教育史學科本身的學術(shù)水平?！　【汀肮ぞ咝浴倍裕袊逃妨蠈W的研究，也可以為一般的教育史研究者和教育工作者打開方便之門。在他們需要有針對性地查索、利用以往的教育文獻資源的時候，能夠按圖索驥，更加準確、更有效率。教育史料本身并不是一種零亂無章的材料的堆積，教育史研究的目的、內(nèi)容，也與教育史料之間存在著有機的內(nèi)在的對應聯(lián)系，科學地認識和把握教育史料本身的構(gòu)架系統(tǒng)特點，把握教育史研究與教育史料之間的關(guān)系，無疑是提高教育史研究水平及其效率的必要條件?！　榱诉_到這樣的目的，首先就必須使這一學科本身更加條理化、系統(tǒng)化，并且具有清晰的學科界定。這就需要我們思考以下的一系列基本問題。如：怎樣理解和詮釋教育史料學的定義及其依據(jù)?中國教育史料學研究的對象是什么?主要的問題是什么?一般的方法與原理如何?如何構(gòu)建中國教育史料學學科的主體框架?等等?！　∫?、中國教育史料學定義的提出及其依據(jù)　　中國教育史料學是研究中國教育文獻本身的構(gòu)成及其規(guī)律和特征的學科。作為一個學科概念的提出，它具有邊緣性和自主性的雙重特征。所謂“邊緣性”，是指這一學科具有依附于多種學科的邊緣屬性，它既屬于中國教育史學科的分支，又屬于一般文獻學的分支，同時又需要借鑒和采用上述學科研究的成果、技巧和方法，至少應該屬于上述兩種學科的交叉學科。所謂“自主性”，是指這一學科又具有區(qū)別于上述學科的特定研究對象與視角。同一般的教育史學科相比，它所解決的主要是教育史研究中專門針對史料部分的問題；同一般的史料學相比，它所解決的主要是一般文獻史料中專門針對教育史料部分的問題?！　【徒逃穼W科而言，它是依據(jù)一定的文獻史料來研究教育歷史現(xiàn)象和問題的本身，而教育史料學則需要分析這些文獻史料的性質(zhì)、真?zhèn)?、來源以及它的準確性和分布規(guī)律等問題。因此，教育史料學的研究有助于提高教育史研究的科學性和效率，并且也是判定教育史研究學術(shù)水平的重要標準之一。從這種意義上說，教育史料學是教育史學科的基礎(chǔ)性學科。就一般的史料學而言，它所包容的有關(guān)校勘、目錄、訓詁、版本以及音韻學等方面的知識與方法，并不專門針對某一個特定的學科。但它具有廣泛的實用性和兼容性，可以應用到政治、經(jīng)濟、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等各個歷史學科的研究領(lǐng)域。同樣，也能夠充分地為教育史的研究提供史料學方法和知識的幫助。　　就此而言，我們自然可以分門別類地列出政治史料、經(jīng)濟史料、哲學史料、宗教史料、文學史料以及教育史料等。當然，任何一個學科史料都可以作為研究的對象，但不是任何一個學科史料都可以成為自成體系的“學”。從理論上來講，如果某一個學科領(lǐng)域的史料十分豐富，不僅具有內(nèi)在的主體、規(guī)律可循，并且可以構(gòu)造成較為完整的學科系統(tǒng)，才可以作為一個相對自主的學科概念予以討論。教育史料學學科概念的提出，正是基于這樣的考慮?！　≈袊逃妨系臉?gòu)成具有相對的系統(tǒng)性和主體性。這主要表現(xiàn)為四個方面：首先，中國具有古老的政教合一的傳統(tǒng)和近兩千年的封建官僚集權(quán)體制的歷史。在這種傳統(tǒng)和體制的規(guī)范下，教育很早就被納入到國家的政治機器之中，具有體制化、職能化的較完整的歷史記錄。按照《尚書?舜典》的記載，在傳說中的三代，就已經(jīng)有了“敬敷五教”、專司教化的司徒之職。這種傳統(tǒng)幾千年來不僅從未中斷，而且文獻的記錄也沒有明顯的斷層。如：正史中的《禮志》《選舉志》《職官志》，均有相對完整系統(tǒng)的有關(guān)教育制度的記載。這些文獻記錄，為我們研究和了解中國歷代教育制度及其傳承沿革的進程，提供了充實的依據(jù)。　　其次，在儒家文化的主導下，中國形成了重視教育的深厚歷史傳統(tǒng)。在幾乎所有的重大社會問題的討論中，都從不同角度給予教育以特殊的定位。所以，無論是官修的起居注、類書、會要、方志，還是民間坊刻、稗語、雜史，以及個人著述文集等，都有或多或少的討論教育問題的篇章或?qū)ｎ}。在按照四部分類的經(jīng)史子集文獻中，每一類中都保留了大量豐富的教育史料。而且，這些教育史料的分布也不是零散隨意的，而是可以按照教育研究的主題和史料的性質(zhì)，按圖索驥，有章可循、譬如：我們研究中國歷代婦女教育問題，其史料分布在何處?研究古代的教育法令，其史料應該分布在何處?甚至在同一個問題的研究中，哪一類史料屬于基本依據(jù)，哪一類屬于補充、拾遺性的史料，哪一類史料可備考校釋疑等都具有一定的規(guī)律性，都能通過教育史料學的研究加以說明?？梢哉f，在中國教育史學科研究韻主題與教育史料之間客觀上存在著內(nèi)在對應的關(guān)系。這種客觀關(guān)系的系統(tǒng)性存在，需要通過教育史料學的研究逐層深入地予以揭示，從而也凸顯了構(gòu)建教育史料學學科的重要性和必要性。　　第三，中國歷代存在著相對完整、系統(tǒng)并且影響很大的各種教育組織形式，因而也有相對應的較系統(tǒng)的史料載體。如：門閥家學、書院、廟學、門塾之學、鄉(xiāng)規(guī)民約等。這些教育組織形式產(chǎn)生的時代不同，其內(nèi)在的含義、任務、性質(zhì)以及具體的存在形式也各不相同。因而在史料的載體形式上也存在很大的差異。其中，書院與廟學屬于較為體制化的學校教育類型，故其史料記載的形式也較為集中，通常有大量的專志、專篇，即使在其他各種文論、雜史筆記的史料形式中通常也有專題性的表述。門閥家學屬于魏晉南北朝特定時代、特定社會階層的特定的家族文化教育形式，其史料的分布主要限于魏晉南北朝這個特定的時代，并且需要結(jié)合那個時代相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、禮儀等學術(shù)問題的研究成果。鄉(xiāng)規(guī)民約屬于社會教育及社區(qū)管理的范疇，其史料的分布也基本包容在相關(guān)的框架之內(nèi)。至于門塾之學，則介于家族教育和學校教育之間，其形成的時間最早，延續(xù)的時間也最長，其史料的分布也有相應的類似特征，并且在不同的時代隨著其性質(zhì)的改變而發(fā)生遷移。　　此外，中國傳統(tǒng)教育是一個豐富的思想寶庫。在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多杰出的教育家或教育思想流派，他們對于不同層面的各種教育問題，有著多方面的系統(tǒng)論述。其中，有些教育思想家或流派占據(jù)了當時社會思想文化領(lǐng)域的中心地位，成為不同時代社會關(guān)注的焦點和思想發(fā)展的主軸。以儒學為例，由孔子—孟子—荀子—董仲舒—韓愈—二程—朱熹—陸、王等，這當然也表現(xiàn)出了教育思想文獻的相對集中性和系統(tǒng)性。對這些思想文獻史料本身的研究，是深入科學地研究中國教育思想的重要基礎(chǔ)。

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