黃會(huì)林紹武文集

前言

巨片意識(shí)的萌發(fā)，或日崛起，是我國電影藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展中一個(gè)值得注意的重要信息。真正的藝術(shù)家，信守這樣的信條：凡是想到的，就可以做到！如同人，看到鳥的飛翔，經(jīng)過千百次搏斗，終于也學(xué)會(huì)了飛翔一樣。最要緊的是，先要想到；然后，經(jīng)過頑強(qiáng)的、孜孜不倦的追求，一切現(xiàn)在沒有的東西，將來都可以實(shí)現(xiàn)。這是科學(xué)的信條，也是藝術(shù)的信條。巨片意識(shí)的萌發(fā)，至少讓我們聽到電影藝術(shù)家心底的呼喚，感受到他們那種昂奮進(jìn)取的激情；同時(shí)，也透露出他們將在另一個(gè)十年里雄心勃勃地追求的心聲。對(duì)于如饑似渴的億萬觀眾，這是一個(gè)具有魅力的精神安慰。電影藝術(shù)，天生就應(yīng)有一副創(chuàng)造宏偉藝術(shù)的肝膽。中國的電影藝術(shù)，必須奉獻(xiàn)出類拔萃的巨片才能在世界上最廣大的觀眾中筑起牢固的長(zhǎng)城。就我們腳下這塊沸騰的土地來說，她的每一個(gè)地質(zhì)層面，都蘊(yùn)涵著豐富的礦藏，都可能給藝術(shù)家創(chuàng)作巨著提供取之不盡、用之不竭的源泉。但是，僅有源泉是不夠的，還需要卓越的頭腦，更需要十倍、百倍的巨匠意識(shí)！比如，革命歷史題材這個(gè)領(lǐng)域，驚天動(dòng)地的素材很多，我們倆在這個(gè)領(lǐng)域里摸索了十幾年，寫了幾個(gè)本子，雖然不乏嚴(yán)肅認(rèn)真的傻勁，但總的來說還處于幼稚階段。有的顯得蒼白，功力不夠；有的還未及消化，拘泥、瑣碎，受歷史事件的局限，有待超越與升華。一些同志在這一領(lǐng)域做了很好的探索，有了可喜的突破；另一些同志在取得突出成就的同時(shí)，又失之偏頗，使多數(shù)觀眾迷惑不解。巨片，應(yīng)當(dāng)屬于多數(shù)觀眾，它不僅要做到雅俗共賞，而且還要有振聾發(fā)聵的震撼力，甚至能使整個(gè)民族為之激動(dòng)，為之顫抖。由此說來，巨片的出現(xiàn)，首先需要巨人、巨匠的誕生。

內(nèi)容概要

本文集收錄了黃會(huì)林、紹武自1978年至2008年30年間的學(xué)術(shù)研究論著和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。共分十二卷。第一卷至第六卷包括話劇、電影、電視、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究性文字；第七卷至第十二卷則為電影、話劇、長(zhǎng)短篇小說、報(bào)告文學(xué)、電視劇及電視專題片等作品。    本卷為電影研究卷。選錄1978年至2008年撰寫的關(guān)于電影藝術(shù)的文章，分為專論、分論、散論三個(gè)部分，計(jì)40篇。

書籍目錄

專論  百年中國電影與民族化  新百年中國電影前瞻  關(guān)于電影的三重責(zé)任  20世紀(jì)三四十年代中國電影與影院  新中國“十七年電影”美學(xué)探論  中國早期電影與受眾——電影與受眾簡(jiǎn)論之一　中國20世紀(jì)三四十年代電影與受眾——電影與受眾簡(jiǎn)論之二　中國20世紀(jì)五六十年代電影與受眾——電影與受眾簡(jiǎn)論之三　電影媒介/文化對(duì)未成年人社會(huì)化的影響　“電影對(duì)未成年人成長(zhǎng)的影響”研究報(bào)告　電影媒介/文化對(duì)未成年人社會(huì)化影響的調(diào)研與思考　論我國傳統(tǒng)民族精神和主旋律電影——從當(dāng)前未成年人對(duì)主旋律電影的接受談起　百花齊放氣韻和合——第五屆“百合獎(jiǎng)”論說　生命體驗(yàn)與生命感悟——論20世紀(jì)80年代中國女性電影導(dǎo)演的藝術(shù)追求分論　巴贊電影理論的當(dāng)代境遇和文化使命　夏衍電影論　夏衍的電影道路　略論田漢與電影　鐘惦斐電影觀初探　謝晉電影創(chuàng)作論　試論丁蔭楠導(dǎo)演的藝術(shù)追求　中國無聲電影的開拓性研究——《“看”與“被看”之間——對(duì)中國無聲電影的文化研究》序  獨(dú)特品格與民族特色——《引鑒·溝通·創(chuàng)造——20世紀(jì)前半期中外電影比較研究》序  情與氣偕辭共體并——《中國都市平民電影》序  名導(dǎo)名片展示的獨(dú)特藝術(shù)景觀——讀《百年回眸》  縱剖歷史橫涉現(xiàn)實(shí)——《中外電影史初論》序  《中國經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)影片與名片審美探研》序散論　加強(qiáng)國產(chǎn)影片的人文內(nèi)涵　人性美與藝術(shù)美——關(guān)于中國電影的審視　新世紀(jì)民族電影的一道霞光——評(píng)慶祝建黨八十周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片　藝術(shù)不朽——電影《家》重映有感　一代新人的精神風(fēng)貌——看《等到滿山紅葉時(shí)》　看《扶我上戰(zhàn)馬的人》　革命歷史題材影片的新突破——看《開國大典》　電影藝術(shù)魅力：“獨(dú)特”與“創(chuàng)新”——觀《毛澤東在1925》　內(nèi)容、形式與整體詮釋——《那時(shí)花開》析　與鐵血相伴的柔情——電影《鐵血柔情》觀后　民族電影的獨(dú)特藝術(shù)魅力——觀《吐魯番情歌》、《美麗家園》　春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲——懷念沈嵩生先生后記

章節(jié)摘錄

專論百年中國電影與民族化2005年，欣逢中國電影百年華誕。有緣親身經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)才有一次相遇機(jī)會(huì)的重大盛事，實(shí)乃造化之厚愛。一百年，在歷史的長(zhǎng)河中僅只一瞬間；而對(duì)人的一生則星河彌遠(yuǎn)矣。在這意義非凡的日子里，回首中國電影一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨兼程，其間確有著無盡的艱難歲月，但也有著感人的輝煌時(shí)刻，給中國電影觀眾留下了悠長(zhǎng)的不可磨滅的印跡。印跡的內(nèi)核，我以為正是深藏其中、浸潤(rùn)內(nèi)外的中華民族獨(dú)特的文化意蘊(yùn)與風(fēng)情神韻。從根本上探究，這也正是中國電影得以獲得中國觀眾的認(rèn)同（盡管不同時(shí)期有不同的觀看率）而前行至今的原動(dòng)力。因此，我也認(rèn)為中國電影今后的發(fā)展，同樣應(yīng)當(dāng)以首先獲得中國觀眾的認(rèn)同作為奮進(jìn)的原動(dòng)力。仔細(xì)觀察電影創(chuàng)作的主體——主創(chuàng)、電影創(chuàng)作的本體——作品，舉凡成功者，亦無不張揚(yáng)了獨(dú)特的民族精神，具有豐厚的民族文化內(nèi)涵，從而贏得電影創(chuàng)作的客體——觀眾的喜愛與喝彩。當(dāng)然，我們今天所謂的民族精神，應(yīng)當(dāng)是開放的，而非封閉的；是凸顯其現(xiàn)代性的，而非局限于古老的；是充分吸收世界文化精華的，而非僅限于中國文化傳統(tǒng)的一種全新的中華民族精神。正如張岱年先生曾經(jīng)概括的：“民族精神乃是民族文化、民族智慧、民族心理和民族情感的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族價(jià)值目標(biāo)、共同理想、思維法則和文化規(guī)范的最高體現(xiàn)?！北热缃裉烊鐣?huì)倡導(dǎo)的來自中國文化傳統(tǒng)的“和諧價(jià)值觀”，將有助于建立一種在人與自然、人與人、國與國，以及人自身的身心之間關(guān)系的新型價(jià)值觀體系?！盀?1世紀(jì)人類價(jià)值理性提供新的思想資源，有助于解決西方現(xiàn)代化過程中工具理性與價(jià)值理性之間的深刻矛盾，有助于整個(gè)人類走出困境，共同發(fā)展?！本C觀百年中國電影，其優(yōu)秀者莫不洋溢著我們的民族精神和她在新的時(shí)代條件下的發(fā)展創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷，電影觀眾的審美取向無疑也在變化，但綜觀百年影事，人們對(duì)于電影的接受，無論就其作者或作品，無論就其內(nèi)容或形式，都反映出中國電影以其深入底里的民族特性而得到觀眾認(rèn)可的特點(diǎn)，其中有著內(nèi)在的規(guī)律可循。試以百年中國電影不同時(shí)期的呈現(xiàn)剖析之。一首先，從中國早期電影：20世紀(jì)一二十年代電影來看。從1905年起步的中國人自拍影片，始于中國本土的獨(dú)特藝術(shù)樣式——京劇，放映時(shí)出現(xiàn)了“有萬人空巷來觀之勢(shì)”的局面。中國第一部故事短片，是由鄭正秋、張石川編導(dǎo)的《難夫難妻》，描繪當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，抨擊封建婚姻制度，于1913年上映，引起眾多觀眾的熱切關(guān)注，成為中國電影人自行拍攝故事片的成功開端。此后張石川等另辟蹊徑改編自文明戲的《黑籍冤魂》，揭露并批判了帝國主義販賣鴉片毒害中國人民的丑惡行徑，在眾多城鎮(zhèn)影院放映時(shí)受到觀眾普遍歡迎，乃至七年之后又再度重映。以上雖屬中國電影草創(chuàng)時(shí)期，但影片——市場(chǎng)、觀眾——票房的運(yùn)作規(guī)律及模式表明：受眾是否認(rèn)可和接受，決定著電影藝術(shù)生存與發(fā)展的根本條件與生長(zhǎng)基礎(chǔ)；而廣大中國觀眾的認(rèn)可，必然連接著民族文化的藝術(shù)特質(zhì)。此期影片中，特別突出者當(dāng)推明星影片公司1923年拍攝的《孤兒救祖記》。這部影片成為中國電影具有民族特色的藝術(shù)特質(zhì)的開端。影片甫一公映即大為轟動(dòng)，甚至外國片商紛紛爭(zhēng)購放映權(quán)。今日反觀此片的巨大影響，主要原因在于所贏得的觀眾的如潮好評(píng)。當(dāng)時(shí)報(bào)載：“未二日，聲譽(yù)便傳遍海上，莫不以一睹為快”，“營業(yè)之盛，首屈一指；輿論之佳，亦一時(shí)無兩”，“不特為該公司所攝諸片之最佳，亦足為中國各片之最良者，比之舶來品，當(dāng)不為低首矣?！彼?dāng)之無愧地成為中國第一部贏得廣大受眾強(qiáng)烈認(rèn)同與贊許，在商業(yè)與藝術(shù)兩方面大獲成功的雙贏影片。僅此一例亦可發(fā)現(xiàn)，中國早期電影的成敗，與廣大觀眾的接受與否有著直接的關(guān)聯(lián)。而從觀眾的觀賞心理、審美取向、生活方式等角度分析，其中自有深具民族特色的普遍性規(guī)律存在?？梢詺w納與把握的，至少有如下特點(diǎn)：第一，在觀賞心理方面，中國電影受眾觀影的心理需求包含著享受娛樂、獲取資訊、消磨時(shí)間、把握時(shí)尚、宣泄情感、滿足好奇等方面，其中側(cè)重不同，因人而異。就其整體而言，又可分為觀賞內(nèi)容與觀賞形式兩個(gè)方面。從內(nèi)容看，受眾更傾向于表現(xiàn)他們?cè)谥腥A大地上切身體驗(yàn)過的生活范圍以內(nèi)的事物，或是在現(xiàn)實(shí)生活中迫切感到的缺陷與對(duì)夢(mèng)想的追求與憧憬。簡(jiǎn)言之，影片需切合他們所熟悉的蘊(yùn)涵人生的表現(xiàn)和蘊(yùn)藉人生的憧憬。其中特別要有他們從現(xiàn)實(shí)生活中體悟到的鮮活生命力和豐富的人性感知。從形式看，受眾帶有明顯民族特質(zhì)的審美要求是：條理清楚、章法井然、使人一目了然，易于接受，符合心理經(jīng)濟(jì)的原則；同時(shí)又能將“生命的表現(xiàn)”渲染得熱鬧緊張、活躍動(dòng)人。當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作者完成的作品，在這些需求方面接受觀眾的檢驗(yàn)，并從而獲得各自不同的票房收入。第二，在審美取向方面，作為中國電影受眾，在比較經(jīng)常性的觀影活動(dòng)中，往往會(huì)形成相對(duì)固定的觀賞習(xí)慣，包括對(duì)片種樣式的選擇、影院區(qū)域的選擇；也包括對(duì)故事情節(jié)的偏好。在當(dāng)時(shí)被稱為“影戲”的中國電影，正是以演繹民族悠久的歷史故事、描繪民族濃郁的風(fēng)土人情、展示民族獨(dú)特的風(fēng)俗民性，而得到中國觀眾的認(rèn)同。第三，在生活方式方面，每個(gè)受眾都生活在群體的社會(huì)之中，而中國尤其是一個(gè)極為注重家庭、講究親情的國度，觀看電影常常成為家庭或親友集體活動(dòng)的重要方式。因此選擇看什么影片、去什么影院，往往會(huì)由家庭成員互相商量，或由親朋好友相互溝通而決定。這里也充分昭示出電影經(jīng)營者在開拓事業(yè)的過程中，必須清醒面對(duì)的中國式獨(dú)特國情?？傊?，在影片生產(chǎn)與銷售之間、在電影創(chuàng)作與受眾之間，可以明確認(rèn)定的原則是：以民族化的獨(dú)特內(nèi)容為主導(dǎo)、以中國電影觀眾為中心、以觀影滿意度為根本、以影片知名度為標(biāo)識(shí)。我想，中國早期電影事業(yè)帶有規(guī)律性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅屬于當(dāng)年；對(duì)于當(dāng)今中國電影的生存與發(fā)展，亦應(yīng)具有一定的借鑒意義。同時(shí)，在本時(shí)期留下的若干關(guān)于電影的文字和言論中，亦可捕捉到關(guān)于受眾的獨(dú)特闡釋，包括不同時(shí)期的不同電影觀念、觀賞標(biāo)準(zhǔn)，以及電影的使命、功效、價(jià)值和民族精神等，其中包含富有中國本土特色的、之所以撼動(dòng)觀眾的審美征服力的奧秘。涉及電影使命的如：贊美一國悠久的歷史、表揚(yáng)一國深厚的文化、代表一國偉大的民性、宣揚(yáng)一國高尚的風(fēng)俗、發(fā)展一國雄厚的實(shí)業(yè)、介紹一國精良的工藝等。涉及電影功效的如：一為娛樂精神；二為通俗教育；三為幫助演講；四為永久保存；五為民眾性與普遍性等。涉及電影價(jià)值，則從藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行把握。此外，關(guān)于拍攝宗旨中的“普及社會(huì)教育，對(duì)抗外片壟斷，提高藝術(shù)道德，尊重演員人格”，令人驚喜的是，時(shí)至今日依然具有鮮活的生命力和內(nèi)涵。而老電影家的“以藝術(shù)為前提，以益世為職志”的從影信條，其全面而明確的指向，應(yīng)該說對(duì)于當(dāng)前中國電影創(chuàng)作亦有一定的啟示作用。二其二，從中國電影的第一個(gè)高潮期：20世紀(jì)三四十年代電影來看。作為新生的、富有活力的藝術(shù)，在破浪前行的過程中，有見識(shí)的電影家將電影視為民族的靈魂與精神的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的中國電影觀眾，面對(duì)的是國外帝國主義入侵的嚴(yán)重危機(jī)，和國內(nèi)反人民政權(quán)的黑暗統(tǒng)治。時(shí)代特征決定了觀眾的觀影選擇，而觀眾的觀影選擇又決定了電影的生存命運(yùn)。1931年發(fā)生日寇侵略我國沈陽的“九·一八”事件；1932年日寇向上海閘北發(fā)起進(jìn)攻，挑起“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)。廣大電影觀眾對(duì)中國電影游離于國家危亡之外深感不滿，發(fā)出“猛醒救國”的忠告。由此而有集中反映中國民眾的奮起抗日的新聞紀(jì)錄片如《上海之戰(zhàn)》、《抗戰(zhàn)特輯》的異軍突起，這表明觀眾所處民族抗戰(zhàn)形勢(shì)決定著電影生產(chǎn)的走向；由此而有描繪農(nóng)民、將士抗日救國的故事影片如《保衛(wèi)我們的土地》和《八百壯士》的亮點(diǎn)獨(dú)具，這體現(xiàn)了題材選擇與敘事方式以中國觀眾審美方式為本的創(chuàng)作原則。同時(shí)，此期電影在觀眾的社會(huì)需求制約下，題材與內(nèi)容發(fā)生巨大的變化。例如具有標(biāo)志性意義的左翼電影《狂流》轟動(dòng)浦江兩岸，被譽(yù)為“中國電影的有史以來的最光明的開展”，鮮明地顯示出廣大觀眾的審美取向與藝術(shù)價(jià)值取向之中的民族特質(zhì)。而從藝術(shù)征服力角度觀察此期電影，大批“叫好又叫座”的好影片出現(xiàn)于國難艱危、國運(yùn)式微的年代，如《春蠶》、《姊妹花》、《大路》、《漁光曲》、《神女》、《桃李劫》、《風(fēng)云兒女》、《壓歲錢》、《馬路天使》、《十字街頭》、《狼山喋血記》、《夜半歌聲》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《小城之春》、《萬家燈火》、《烏鴉與麻雀》等。既因其主題立意面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而深得民心；也因其精心創(chuàng)造富有藝術(shù)魅力而征服觀眾。影片的故事長(zhǎng)存于觀眾腦海；影片的人物與其飾演者，在觀眾中耳熟能詳。其中最重要的藝術(shù)魅力來自成功感人的藝術(shù)形象，來自影片中栩栩如生的人物性格。如被評(píng)為“影后”的胡蝶塑造的《姊妹花》中樸實(shí)善良的“大寶”和刁蠻兇狠的“二寶”、被譽(yù)為“影帝”的金焰塑造的《大路》中英俊淳樸的“金哥”、聰慧蘊(yùn)藉的阮玲玉塑造的《神女》中獨(dú)具神韻的“阮嫂”、靈巧可人的王人美塑造的《漁光曲》中活潑機(jī)警的“小貓”、風(fēng)采照人的金山塑造的《夜半歌聲》中沉郁堅(jiān)貞的宋丹萍、健美迷人的黎莉莉塑造的《狼山喋血記》中舍身斗狼的村姑“小玉”、自然生動(dòng)的白楊塑造的《一江春水向東流》中善良賢淑的素芬、才華橫溢的趙丹塑造的《烏鴉與麻雀》中藝術(shù)生命力充沛的“小廣播”等，以其扮演的藝術(shù)形象及其美好的個(gè)人形象，歷經(jīng)歲月洗禮，至今活在中國觀眾心里。此期中國電影還有一個(gè)奇特現(xiàn)象：眾多電影音樂獲得觀眾的特別青睞而綻放異彩，在國人中口耳相傳，如《漁光曲》的主題歌、《桃李劫》中的《畢業(yè)歌》、《風(fēng)云兒女》中的《義勇軍進(jìn)行曲》等。

后記

這套文集的前六卷，包括一、夏衍研究卷；二、戲劇研究卷；三、電影研究卷；四、電視研究卷；五、影視文化研究卷；六、現(xiàn)代話劇史卷。也許因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在高校院墻里，因而寫作帶有較濃厚的學(xué)院味道。學(xué)校樹多，院里院外的氣溫常有一兩度的差異，特別是夏天，從外面回來，每每有一種涼爽之感。這，可以說是局限；也可以說是與藝術(shù)保持了一定的間隔，從而也不失為一種審美的距離。“理論要能說服人，理論必須是徹底的”，這依然是我們?cè)谘芯款I(lǐng)域里的奮斗目標(biāo)。我們知道那是個(gè)遙遠(yuǎn)的境界，只希望經(jīng)過努力，使這種距離逐漸縮短一些，足矣。本卷收錄的是關(guān)于“電影藝術(shù)”研究的文字。大體上自改革開放的1978年起始發(fā)表影評(píng)文字；到20世紀(jì)80年代初期開始對(duì)中國影壇一代宗師夏衍先生的研究；到20世紀(jì)80年代后期會(huì)林所在的北京師范大學(xué)中文系組建戲劇影視教研室；到1992年調(diào)到藝術(shù)系創(chuàng)建影視專業(yè)；到1995年獲批建立中國高校第一個(gè)影視學(xué)博士點(diǎn)，確立了“中國影視民族化”的學(xué)術(shù)目標(biāo)；從而有了對(duì)于電影領(lǐng)域的深入。經(jīng)過30年的不斷積累，逐步加強(qiáng)了對(duì)于電影藝術(shù)的理解與把握，獲得了許多鮮活的體悟，并在長(zhǎng)期的關(guān)注之中，寫出了一些關(guān)于當(dāng)代電影的思考文字。盡管只是個(gè)人當(dāng)時(shí)一些粗淺的體味，但經(jīng)過30年歲月的淘洗，今日看來，依然還有它存在的價(jià)值和意義。

編輯推薦

《黃會(huì)林、紹武文集(電影研究卷)》為北京師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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