中國文化通史

內(nèi)容概要

本書講述了：一個民族的文化，是一個民族的歷史積淀與創(chuàng)遣。中國文化既體現(xiàn)了中華民族的生活樣法，同時也蘊含著她的情感、智慧和民族精神，數(shù)千年來，歷風(fēng)雨而不衰，遭浩劫而彌堅，為中華民族的生生不已提供了不竭的生命源泉，成為人類文化發(fā)展史上的一大奇跡，是我們今天應(yīng)當(dāng)加以批判繼承的珍貴文化遺產(chǎn)?！　≈袊幕催h流長，欲理解中國文化，舍其歷史無由。而欲理解中國文化史，界定文化的概念，梳理中國文化史的發(fā)展脈絡(luò)、特質(zhì)及其研究狀況，又是十分必要的。爰作是序?！　∫?、文化概念的界定　　文化問題是世界關(guān)注的熱門話題，但是，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于文化的概念，迄無統(tǒng)一的界定。聯(lián)合國教科文組織曾邀請各國學(xué)者討論什么是“文化”，也未取得共識。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)文化的概念，多達數(shù)百種，人們見智見仁，莫衷一是。從西方的歷史上看，人們對于文化的理解，大致經(jīng)歷了四個時期?！　〉谝粋€時期是古代。最具代表性也是最古老的文化概念，是由約兩千年前古羅馬哲學(xué)家西塞羅提出來的，它從拉丁文譯成英文是“culture is the philosophy-or cultivation-of the mind”。漢譯為“文化是心靈的哲學(xué)（修養(yǎng)）”。其中cultivation本義是耕種，引申意為耕種—栽培—培養(yǎng)—修養(yǎng)。這可謂哲學(xué)的文化概念。它強調(diào)文化是人類心靈的創(chuàng)造物，并視文化是一個趨向品德修養(yǎng)終極目標(biāo)的動態(tài)的創(chuàng)造過程?！　〉诙€時期是中世紀(jì)。有代表性的是藝術(shù)的文化概念：“文化是藝術(shù)的總稱?！彼俏乃噺?fù)興時代的藝術(shù)家們提出來的，強調(diào)文化是人類對美的追求和自由的創(chuàng)造?！　〉谌齻€時期是19世紀(jì)。其間出現(xiàn)了兩種有代表性的文化概念。

書籍目錄

緒言第一章 民國社會與民國文化　第一節(jié) 社會巨變與文化發(fā)展的新態(tài)勢　　一、民國時期社會的特點　　二、社會變化對文化的影響　第二節(jié) 三大政權(quán)的主要文化政策　　一、北洋軍閥政府的“尊孔復(fù)古　　二、國民政府的“三民主義”獨尊　　三、蘇區(qū)和解放區(qū)的文化政策　第三節(jié) 文化發(fā)展與社會變革　　一、現(xiàn)代文化意識的興起和新型知識分子群體的活躍　　二、民國文化與社會進步第二章 民國文化的時代精神　第一節(jié) 崇尚民主與科學(xué)的現(xiàn)代性追求　第二節(jié) 民族主義的主旋律　第三節(jié) 中西文化的會通融合第三章 文化道路的抉擇與論爭　第一節(jié) 新文化運動初期的文化論爭　　一、尊孔與反孔　　二、《新青年》與《東方雜志》之爭　　三、“林蔡之爭　第二節(jié) 五四后中西文化論爭的繼續(xù)　　一、新文化運動隊伍的分化　　二、“新舊調(diào)和”問題　　三、“東方文化優(yōu)越論”　第三節(jié) 科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)　第四節(jié) “中國本位文化”與“全盤西化”之爭　　一、關(guān)于“中國本位文化”的爭論　　二、圍繞“全盤西化”的論辯　第五節(jié) 抗戰(zhàn)時期的復(fù)古與反復(fù)古斗爭　　一、與蔣介石封建復(fù)古主義的斗爭　　二、批評文化保守主義者的主張　　三、毛澤東、張聞天對文化論爭的總結(jié)　第六節(jié) 黎明前的文化選擇　　一、兩種中國命運決戰(zhàn)中的文化問題　　二、對傳統(tǒng)文化的再批判　　三、“人民本位文化”論的提出第四章 國際國內(nèi)的文化交流　第一節(jié) 外國文化的進一步傳播　　一、五四前后外國文化的傳播　　二、十年內(nèi)戰(zhàn)時期外國文化的傳播　　三、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期外國文化的傳播　第二節(jié) 中國文化的對外傳播　　一、兩次世界大戰(zhàn)與中國文化的西播　　二、中國文藝的對外傳播　　三、其他方面中國文化的外播　第三節(jié) 國內(nèi)各民族文化的新交融　　一、國內(nèi)各民族文化進一步交融的歷史條件　　二、漢族對少數(shù)民族文化的吸收　　三、漢族文化對少數(shù)民族文化的影響　　四、民國文化發(fā)展中少數(shù)民族的貢獻第五章 邁向現(xiàn)代的哲學(xué)　第一節(jié) 民國哲學(xué)發(fā)展的基本線索　第二節(jié) 資產(chǎn)階級新哲學(xué)體系的建構(gòu)　　一、孫中山的哲學(xué)思想　　二、胡適的實用主義哲學(xué)　　三、張東蓀的“多元”認(rèn)識論　　四、金岳霖的知識論　第三節(jié) 現(xiàn)代新儒家哲學(xué)的興起和發(fā)展　　一、梁漱溟的新孔學(xué)　　二、熊十力的新唯識論　　三、馮友蘭的“新理學(xué)”　　四、賀麟的“新心學(xué)”　第四節(jié) 時代精神的精華：馬克思主義哲學(xué)的中國化　　一、唯物辯證法論戰(zhàn)　　二、艾思奇與馬克思主義哲學(xué)的大眾化　　三、李達與馬克思主義哲學(xué)教科書體系的中國化　　四、毛澤東哲學(xué)思想的形成與發(fā)展第六章 走向世俗：民國的宗教世界　第一節(jié) 人世達變的宗教傾向　第二節(jié) 佛教的革新與佛教文化的活躍　　一、“復(fù)古革新”與“納新革新”　　二、活躍的佛教文化　第三節(jié) 致力于“中國化”的基督教　　一、天主教的“中國化”策略　　二、新教及其“本色教會”　　三、中國基督教自立運動　　四、基督教文化與本土文化的“交融”　第四節(jié) 其他宗教的興衰　　一、衰落中的道教　　二、各種民間宗教第七章 舊儀已失，新軌未立：倫理道德的變革　第一節(jié) 倫理的覺悟　　一、對“忠”、“孝”倫理的批判與改造　　二、貞操節(jié)烈道德權(quán)威的失墜　第二節(jié) 從個人本位主義到為人民服務(wù)　　一、資產(chǎn)階級新道德的內(nèi)容　　二、獨立、平等的道德觀與婦女解放　　三、婚姻家庭觀念的更新　　四、無產(chǎn)階級新道德的孕育　第三節(jié) 復(fù)興“固有道德”：國民政府的倫理“建設(shè)”第八章 多元體制下的民國教育　第一節(jié) 資產(chǎn)階級教育體制的確立　　一、“壬子癸丑”學(xué)制與資產(chǎn)階級新教育體制的初步形成　　二、五四時期的教育改革與新學(xué)制的確立　第二節(jié) 各種新教育思潮的試驗　　一、平民教育運動與平民教育思潮　　二、黃炎培倡導(dǎo)的農(nóng)村教育改進試驗區(qū)　　三、晏陽初主持的農(nóng)村平民教育實驗　　四、陶行知領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村師范教育和山海工學(xué)團　　五、梁漱溟進行的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校實驗　……第九章 別開生面的史學(xué)和初生的考古學(xué)第十章 現(xiàn)代新文學(xué)及語言文字的變革第十一章 藝術(shù)領(lǐng)域里的拓展第十二章 現(xiàn)代自然科學(xué)的奠基第十三章 人文社會科學(xué)新學(xué)科的建設(shè)第十四章 文化傳播業(yè)和體育事業(yè)的發(fā)展第十五章 社會風(fēng)俗的變遷

章節(jié)摘錄

　　第一章 民國社會與民國文化　　第一節(jié)　社會巨變與文化發(fā)展的新態(tài)勢　　在中國社會史上，民國算得上是最為混亂、最為動蕩的時期之一，其文化變動之劇烈，內(nèi)容之繁富，創(chuàng)新之活躍和影響之巨大，也為歷史上所少見。這是中華民族及其文化從衰敗走向復(fù)興的過渡時期?！　∫?、民國時期社會的特點　　民國承接晚清，中國社會仍處在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型階段，政治經(jīng)濟和社會生活都經(jīng)歷著一系列巨大的變化?！　∑湟唬菄艺伟l(fā)生了重大變革，中國歷史上破天荒出現(xiàn)了共和制度。　　辛亥革命推翻了腐朽的清王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級共和國，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制，使民主共和國的旗幟在中華大地上高高飄揚。雖然這一革命的勝利成果很快被以袁世凱為首的北洋軍閥集團所篡奪，中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)并未因此而改變，新建立起來的民國最終淪為一塊有名無實的招牌。但是，封建專制的政治制度畢竟宣告覆滅，共和國成為社會認(rèn)可的合法政權(quán)形式。整個民國時期，除了袁世凱和張勛兩次短命的復(fù)辟外，中國在名義上一直維持著民主共和的政治形式。這種政治制度的變革，成為民國社會的一大標(biāo)志，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大的影響?！　∑涠侵袊鐣锩男再|(zhì)發(fā)生了質(zhì)變，新民主主義革命取代了舊民主主義革命，并最終在全國取得勝利。　　封建王朝的覆滅，為中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了較為有利的國內(nèi)環(huán)境；第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，又使帝國主義列強無暇東顧，放松壓迫，因此中國的民族資本主義經(jīng)濟在20世紀(jì)20年代獲得了前所未有的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍也隨之壯大，從而為中國革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了階級基礎(chǔ)。俄國十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義，又使其擁有了變革社會的強大武器。經(jīng)過五四運動，無產(chǎn)階級以獨立的姿態(tài)登上中國的歷史舞臺，并建立了自己的政黨——中國共產(chǎn)黨，它以其堅定的革命性取代了兩面性極強的民族資產(chǎn)階級，成為民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命失去前途，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命應(yīng)運而生。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過20多年的浴血奮戰(zhàn)，終于贏得了這一革命的胖利。

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